神秘藏式壁畫大量珍貴文獻珍貴回鶻文木活字莫高窟北區崖長700多米，有數百個狀如蜂窩的洞窟，但因為這些洞窟少有壁畫，只有堆積的沙土，似乎沒有多大價值，所以很少被人提及。自1988年開始，在彭金章研究員的領隊和主持下，敦煌研究院考古研究所用7年多的時間對北區洞窟進行了6次大規?？脊虐l掘，終于揭開了北區洞窟的神秘面紗。莫高窟北區洞窟的有關消息引起了許多人的關注。

北區洞窟里那堆積的沙土下，究竟埋藏了多少秘密？這些秘密的背后又將告訴人們什么故事？北區洞窟與南區洞窟有著什么樣的關系？北區洞窟為敦煌學的研究帶來了多少驚喜？帶著一系列的疑問，本報記者電話采訪了遠在敦煌莫高窟的敦煌研究院彭金章研究員。莫高窟北區神秘面紗的首次揭開，再次引起了世人的關注。北區考古為進一步研究莫高窟的歷史文化提供了大量的實物依據，填補了考古學領域的諸多空白。但北區洞窟考古的“新發現”也為世人提出了更多新的課題，這些課題必將引領著敦煌學研究學者們步入一個更為廣闊的天地。

七年時間揭開北窟面紗對于北區的性質，長期以來，學術界有不同認識，其中比較流行和影響較大的認為，“北區洞窟是畫工和塑匠住所”。彭金章告訴記者，通過數年的發掘和研究，不但沒有發現上述資料，反而發現了禪窟、僧房窟、瘞窟、廩窟和禮佛窟等洞窟。從而證明，北區洞窟的性質是多樣的，但主要是供僧人修禪、僧人日常起居生活、瘞埋僧人骨灰和遺骨用的。

也就是說，莫高窟南區是禮佛洞窟的集中分布區域，而北區洞窟則是莫高窟僧人修行、居住和死后埋葬的區域。北區洞窟的真正用途破解了困擾學術界多年的歷史之謎，可以說它是莫高窟石窟群不可分割的一部分，北區洞窟與南區洞窟加在一起才構成了完整的莫高窟佛教寺院。這在考古學和敦煌學研究上都具有重大的價值。彭金章介紹，北區崖面上的洞窟最密集處有6層，共248窟，加上南區的487座壁畫窟，735座的洞窟總數量接近了唐代碑刻中所記載的莫高窟“窟室一千余龕”的原始面貌。

北區石窟中的25座瘞窟在其他地方也普遍存在，但在敦煌莫高窟則是首次發現，其用途是埋葬死亡的和尚。在莫高窟處理和尚尸體的方式大致有三種：一種是火葬，一種是土葬，另外一種是佛教經典未記載的二次葬，即死后埋葬于其他地方，過一段時間后再將尸骨遷移到洞窟內安葬的埋葬方式。465窟壁畫展現神秘藏傳佛教由于北區洞窟具有特定的功能，所以大多數洞內基本沒有壁畫和雕塑。但其中位于北區北段北端的第465窟不但有壁畫，而且還以其壁畫所表現的神秘而又獨特的題材蜚聲海內外。

據彭金章介紹說，第465窟為元代洞窟，是一個以表現藏密題材的佛教洞窟。位于北區崖面北段北端，覆斗頂，中央設圓椎形四階佛壇，俗名“歡喜洞”?？叻智昂髢墒?，全為藏式壁畫。表現形式為單身的和男女合抱雙身的修密像，畫法奇特，獨具格調，是漢地佛教石窟中時代最早唯一以藏密藝術來表現其教義和修習過程的洞窟。第465窟在敦煌學的研究中占有非常重要的地位，不僅僅是因其繪制精美，更重要的是，對這座漢地佛教石窟中時代最早的藏密壁畫的深入研究，將有助于我們了解佛教發展的歷史及密宗的流傳軌跡。

彭金章告訴記者，目前北區洞窟的加固工作已經完成，為了增加整體參觀的新景點，擬加修通往部分洞窟的棧道，之后將有選擇地開放部分洞窟，在旅游旺季分散人流，有利于整個莫高窟洞窟的保護和利用。屆時，游人將可以在北區洞窟內看到當年莫高窟的僧人是如何居住生活、如何修禪以及死后的瘞埋。另外，在敦煌研究院的“敦煌文物保護研究陳列中心”正在舉辦“敦煌莫高窟北區石窟考古發掘成果展”，游客們在那里可以看到北區出土的一批珍貴文獻資料和文物。

多民族文字文獻填補考古學空白在北區考古中，出土文物數量達到7萬多件，現陳列于該院陳列中心的文物有數百件，其中不乏首次發現的珍貴文物，填補了考古學領域的諸多空白。彭金章告訴記者，這批文物有的為國內外所僅存，如西夏文《碎金》、《地藏菩薩本愿經》等都是孤本，漢文《排字韻五》是久已失傳的古佚本；有的在當地是首次發現，如28枚西夏鐵幣的出土，是甘肅河西地區西夏考古的一次大豐收；而首次在敦煌出土的一枚波斯薩珊朝卑路斯王時期鑄造的銀幣，則是中西交流的物證，填補了當地一項考古空白；

此外，北區還發現了一件漢文文書，使用了河西大涼國的年號，這一發現填補了藏經洞出土的漢文文書中有關河西大涼國紀年的空白；除此以外，北區還出土了一批銅器、木器、鐵器、陶器和棉麻毛絲織品等珍貴文物。此次北區洞窟內發現的多種民族文字的文獻，引起海內外學界高度重視，其中西夏文、蒙古文、八思巴文、敘利亞文等文獻以及回鶻文木活字等，均為南區藏經洞出土文獻中所未見，為我們研究西夏和元朝歷史提供了全新的實物資料。據彭金章介紹說，中國的蒙古學專家從敦煌莫高窟北區洞窟中發現的大批文獻中整理出一木刻版八思巴文《薩迦格言》，轟動了海內外學界。

這也是繼柏林收藏吐魯番出土蒙古文文獻之后在西北絲路地帶的第二次成批發現。有關專家認為，它的發現對敦煌吐魯番學和蒙古學均是一項填補性的工作，意義重大。北區新發現的115件藏文文獻多為墨書手抄本，而抄于磁青紙上的佛經則用泥金泥銀書寫，俗稱金銀書。有少數為木刻印刷本。字體有楷書、行書、青稞體、草體、長腳字體等多種。其中磁青紙上的金銀書均為手書楷體，極為精美。

裝幀方面可辨認者多為梵夾裝。內容多為佛教經典以及官府文書和社會文書等。特別值得一提的是在北區B53窟內發現了敘利亞文文獻，經北京大學東語系學者研究，其內容為敘利亞文《圣經》中的《詩篇》摘錄。這是目前國內十分罕見的敘利亞文文書，它的發現對流行于中國的景教研究提供新的線索。另外，在漢文文獻方面的重要收獲還有B64窟出土的印本《資治通鑒》卷一六一梁紀十七太清二年條中的殘文，與今本一字不差。

由此我們可以知道，中國最偉大的編年體史書———《資治通鑒》，也曾傳到敦煌。經文印刷就在莫高窟北區在北區考古中，新發現了均寬1.3厘米、高1.1厘米的回鶻文木活字48枚，厚薄則依該木活字所表示符號的大小而定。經中國社會科學院民族學與人類學研究所回鶻文學者研究，確認新發現的這批木活字有“名詞、動詞詞干、詞綴、字母，不表示詞義或語法的語言組合、標點符號、版框線和夾條等”。彭金章說，此次新發現的回鶻文木活字與當年伯希和劫往法國、奧登堡劫往俄國的回鶻文木活字大小、形制、質地、構成完全相同，有關研究成果將陸續發表。

據有關資料揭示，1908年最早在莫高窟北區洞窟內進行盜掘的法國人伯希和在北區今第464窟發現了用于印刷蒙古書籍的大量小方木塊，它們各自能印出一個完整的字來。這些被伯希和劫往法國的968枚“小方木塊”，其中有960枚現收藏在法國巴黎吉美亞洲藝術博物館，有4枚收藏于日本東洋文庫，有4枚收藏于美國紐約大都會博物館。俄國人奧登堡率探險隊于1914年在莫高窟盜掘時也發現130枚古代回鶻文木活字。

在這次對北區的考古發掘中，又新發現回鶻文木活字48枚。這樣，連同早年伯希和劫往法國、奧登堡劫往俄國以及敦煌研究院原收藏的6枚回鶻文木活字，莫高窟北區總計發現回鶻文木活字1152枚。彭金章認為，當年在莫高窟北區曾經有過印經活動，其印經場所或許就在第464窟及其附近。

北區洞窟出土的活字版回鶻文文獻中，有一些很可能就是在北區印刷的。