2005年10月，我在接受中新社記者專題采訪時(shí)指出：“21世紀(jì)，中國進(jìn)入泛裸體時(shí)期。”后來經(jīng)網(wǎng)上傳播，受到更多讀者的關(guān)注，時(shí)有來函來電，今天借此機(jī)會(huì)再作全面探討。所謂“泛裸體”，是指“裸體”這種樣式或手段被普泛使用，有藝術(shù)的也有非藝術(shù)的，甚至有的還成為一種時(shí)尚，而社會(huì)對此也給予了普遍的關(guān)注與認(rèn)可。從前人們回避的“人體美”這個(gè)概念，由被正視到在日常生活中廣泛付諸實(shí)踐，直至突破臨界線而越來越為人們所追逐。
“裸體”就是這種潛意識心理的一種反映，也是人類自炫本能在特定環(huán)境的一種心理釋放。作為傳統(tǒng)純美術(shù)領(lǐng)域的裸體藝術(shù)已基本上被大眾忽略，人們把興趣更多地投入這可以參與的活動(dòng)中。先談第一方面，即人體攝影。20世紀(jì)90年代，人體攝影由80年代拼湊外國作品跨到了完全“國產(chǎn)化”——中國影人拍攝中國模特兒的出版物大量涌現(xiàn)。此后，又一種景象出現(xiàn)，就是一些女士到影樓去拍攝裸體照片，以圖留駐自己的青春倩影，甚至一度成為時(shí)尚——這，顯然就是一種泛化了。如果說人體攝影的模特兒畢竟認(rèn)識的人有限的話，如果說影樓照相不過是個(gè)人的私密活動(dòng)的話，那2002年9月《湯加麗人體藝術(shù)寫真》的出版，則不能不說是一個(gè)突破。
湯加麗是一位國家級表演團(tuán)體的舞蹈演員，她公開署名出版自己的裸體攝影集，這在國內(nèi)還是頭一個(gè)。影集的出版加上其他的一些糾紛，引起了社會(huì)的關(guān)注，媒體稱之為“湯加麗事件”。其次，20世紀(jì)90年代初之前還未興炒作，媒體也少，宣傳的方式、等級等都很規(guī)范。
現(xiàn)在就不同了，炒作風(fēng)盛，虛實(shí)難辨，推波助瀾。不過，更重要的一點(diǎn)還是因?yàn)榻槿肓艘粋€(gè)全新的手段——互聯(lián)網(wǎng)而更加速了泛化的進(jìn)程。第二方面，互聯(lián)網(wǎng)。以前還沒有互聯(lián)網(wǎng)，而這次除傳統(tǒng)媒體外，信息主要是通過網(wǎng)上傳播，信息量大，傳播面廣。其次，因?yàn)槟Ｌ貎菏枪?a href="/diaosu/2976-1/" target="_blank">人物，又因?yàn)橹饕窃诰W(wǎng)上討論，讀者興趣濃厚，暢所欲言，甚至肆無忌憚。所以溢美頌揚(yáng)者有，抨擊挖苦者有，惡語中傷者亦有，使裸體這一話題更加普泛化。
如果不是因?yàn)?003年春的“非典”轉(zhuǎn)移了大家的注意力，相信熱鬧的時(shí)間還會(huì)更長。2005年又一位公眾人物女游泳健將也以真名出版了《王狄迪人體藝術(shù)攝影》畫冊，畢竟3年前已熱鬧過，人們不覺得新鮮了，所以反應(yīng)就相對平靜了。
不過，網(wǎng)絡(luò)上的熱鬧并未因此而冷卻，相反，是轉(zhuǎn)到了更加真切的世界。早在2004年，廣州就有一女大學(xué)教師以竹影青瞳的網(wǎng)名，在個(gè)人博客上發(fā)表自己的文字和裸照，并且不斷更新。2005年，一位名叫流氓燕的女子緊跟其后，也在網(wǎng)上展示全裸照片…在這個(gè)虛擬的世界中，人們顯得更加玩世不恭。還有就是網(wǎng)聊，有人統(tǒng)計(jì)，中國每天有2萬人參與裸體視頻網(wǎng)聊，有一個(gè)黑網(wǎng)站居然招聘了3200名脫衣女主持人，普泛程度可想而知。第三方面，人體表演。一件具有一定開創(chuàng)意義的事情，就是2004年5月，在重慶舉辦了“首屆中國西部人體模特兒大賽”。
大賽選出了冠軍獨(dú)伊，女，大學(xué)生；亞軍趙蕊，女，高中生；季軍郭延利，男，職業(yè)模特兒。“開創(chuàng)意義”，在于其試圖最先付諸實(shí)踐。之所以用“一定”這個(gè)限制詞，是因?yàn)樗⑽从忻逼鋵?shí)地實(shí)踐。大賽的原計(jì)劃是總決賽時(shí)，在限定的觀眾范圍內(nèi)選手們作全裸的比賽和表演。但實(shí)際情況是比賽時(shí)穿著內(nèi)衣，而最后一場舞蹈表演《飛天》，也是上身貼著胸貼，下半身穿著裙褲。所以說這還不是真正意義的人體模特兒大賽，只是從原來的基礎(chǔ)上邁出了半步。
不過有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是參賽的選手們都是以充分的心理準(zhǔn)備去邁“完整”的一步的。比賽結(jié)束后還安排了外景現(xiàn)場人體攝影創(chuàng)作，選手們的表現(xiàn)都很好。此外，泛裸體時(shí)期還體現(xiàn)在裸體對象與群眾的近距離關(guān)系，如一些當(dāng)眾的人體彩繪。而諸如裸奔、一些裸體的行為藝術(shù)等，竟然是在街頭鬧市、大庭廣眾中“現(xiàn)身說法”，更是對群眾帶有某種強(qiáng)迫性——因?yàn)樗麄冊静]打算當(dāng)觀眾。但也就是這種意外的、不同的反應(yīng)而加強(qiáng)了它的傳播效應(yīng)。
泛裸體時(shí)期形成的原因是多方面的。首先，改革開放二十多年了，人們的觀念已經(jīng)起了根本性的變化。一些以往極端敏感甚至難以逾越的臨界線，如羞恥觀、貞操觀等已經(jīng)有了很大的改變。只要不違法、有一定的合理性、能滿足一定的物質(zhì)或潛物質(zhì)乃至精神的需求，不少人可以把有關(guān)的臨界線相對放寬。
第二，國外影響——這也是中外文化交流的產(chǎn)物。國門打開了，加上信息傳播快捷了，一些新的表達(dá)方式很快就能傳進(jìn)來。明星拍裸體照片甚至裸體電影鏡頭在國外并不罕見，動(dòng)用數(shù)千人在廣場、街頭拍攝集體裸照作品也已出現(xiàn)，而裸奔、人體彩繪和裸體的行為藝術(shù)等更是行時(shí)有日了，國人也依樣體驗(yàn)一下。至少，在香港出現(xiàn)了街頭搶拍露胸照片、臺灣出現(xiàn)了女大學(xué)生裸體反核。還有一些更希奇古怪的花樣因國情所囿，目前尚未能嘗試。
不過，如果算上局部“準(zhǔn)裸露”的話，一些風(fēng)靡歐美的時(shí)尚樣式——敞胸上衣和低腰牛仔褲等已經(jīng)在大陸流行了。第三，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配。商業(yè)運(yùn)作方式的需要，有的活動(dòng)已經(jīng)很商業(yè)化了。藝術(shù)市場的興起，“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的倡導(dǎo)，使藝術(shù)與商品的內(nèi)在與外在的聯(lián)系都越來越緊密了。就個(gè)體而言，激烈的競爭迫使每個(gè)人都使出渾身解數(shù)，不擇手段也是一種手段。從整個(gè)人體文化史來看，每一次變革，都反映出其客觀的社會(huì)意義。
泛裸體時(shí)期的活動(dòng)更為豐富，至少我們可以從中見出如下幾點(diǎn)：一，就個(gè)人而言，他們敢于先嘗螃蟹，勇氣可嘉。就總體而言，則體現(xiàn)出中國女性更自信、更獨(dú)立、更自主了。上個(gè)世紀(jì)初征聘模特兒的困難情景令人難忘，除了傳統(tǒng)的羞恥觀念、風(fēng)化習(xí)俗和迷信意識外，從心理深層分析，還有一個(gè)因素就是缺乏自信。
回憶歷史，中國封建社會(huì)的婦女是毫無地位的。她們有的連名字都沒有，就更不要說主宰自己了。而當(dāng)代女性則完全不同了，她們不但能獨(dú)立、自主，甚至還可以走在時(shí)尚的前沿去表現(xiàn)自我、開創(chuàng)事業(yè)。1997年筆者在對裸體藝術(shù)作10年回顧的時(shí)候，曾經(jīng)分析西方裸體藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了美術(shù)、攝影、電影、舞臺表演“四關(guān)”。以此為例，在中國，1988年美術(shù)“關(guān)”過了，1993攝影“關(guān)”過了，1995年以電影《紅櫻桃》為標(biāo)志，影視“關(guān)”過了。
至于第四“關(guān)”，則以2004年“首屆中國西部人體模特兒大賽”為前奏，過了一半。她們能率先邁出這半步，首先要肯定的就是中國女性這越來越自信的心態(tài)。2005年，北京演出了有人體藝術(shù)形式出現(xiàn)的短劇，如草場地藝術(shù)區(qū)演出的《亂倫》，而《死胡同》更是動(dòng)用了一百個(gè)人體。就此，第四關(guān)也算是過了。
二，中國的社會(huì)環(huán)境越來越好了，這里主要強(qiáng)調(diào)一下人文環(huán)境。如上所述，人體美是性感、美感和羞恥感的統(tǒng)一。而裸體藝術(shù)長期被打入“禁區(qū)”，其要害就在這個(gè)“性感”。現(xiàn)在提倡“人性化”、“以人為本”、“人文關(guān)懷”等——這些都是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的口號，在上個(gè)世紀(jì)我國極左時(shí)期是難以想象的。那年代這些都屬于資產(chǎn)階級的、修正主義的、腐朽反動(dòng)的詞匯，誰膽敢有此奢望都很可能帶來滅頂之災(zāi)。
與此有關(guān)，還應(yīng)指出一個(gè)人們常常有意回避的內(nèi)涵，即“人性”——“人”與“性”。當(dāng)然，人性這個(gè)概念不能解釋為人與性，但確實(shí)包涵著人與性。封建社會(huì)和極左時(shí)期，“人”作為個(gè)體意義是被抹殺的，“性”即便在正常范圍的欲求也是受壓抑的，很多人都是在極度扭曲的心態(tài)下生活，這本身就是一種缺乏人性的表現(xiàn)。歷史上許多重大的社會(huì)變革，往往都會(huì)伴隨著人性解放的內(nèi)容，文藝復(fù)興就是一例。
那時(shí)候中世紀(jì)的精神枷鎖受到了猛烈的沖擊，人性的復(fù)蘇也是從“性”的角度先在輿論上突破臨界線的，卜伽丘的《十日談》在某種意義上說就是當(dāng)年的“葷段子”。上個(gè)世紀(jì)中期，美國人還明確地提出了“性解放”的口號并廣泛地付諸實(shí)踐，徹底摧毀了傳統(tǒng)的婚姻、家庭以及兩性甚至同性關(guān)系的觀念。中國這么大的社會(huì)變革，必然也會(huì)有所反映。譬如，“性感”這個(gè)30年代曾經(jīng)流行過的對人、尤其是對女性的贊譽(yù)詞語，20世紀(jì)50年代以后被視為不健康甚至黃色、下流而絕跡，現(xiàn)在又悄悄回到社會(huì)生活中了。
港、臺在電視中做討論性、討論乳房等大眾參與節(jié)目已司空見慣了，大陸也出現(xiàn)了豐乳廣告和有關(guān)性知識的討論節(jié)目，這在20年前是難以想象的。人們?nèi)绱舜蠓降厝プ非笕梭w美、關(guān)注性享受，從心理深層去分析，也是人類露體情結(jié)乃至被欣賞心理長期受壓抑的一種釋放；加上個(gè)別女性主義畫家、“美女作家”的“身體寫作”，則既是一種露體的代償，也是一種性自炫、性誘惑的心理滿足。我們當(dāng)然不會(huì)搞“性解放”，但我們做到了合理的“性寬舒”——上述一些活動(dòng)允許了；結(jié)婚、離婚的手續(xù)簡便了；
同居的方式出現(xiàn)了；還有一點(diǎn)，在一些旅游地、大學(xué)和生活區(qū)發(fā)放安全套，雖然是經(jīng)過權(quán)衡利弊后的一種無奈舉措，但的確體現(xiàn)了一種人性化的關(guān)懷，“人”終于放到重要的地位了。三，中國人逐步走向富裕了。出個(gè)人裸體寫真集也好，搞人體模特兒大賽也好，泛裸體時(shí)期林林總總有關(guān)的活動(dòng)，都是“飽暖”以后的事，饑寒年代是“活動(dòng)”不起來的。
還應(yīng)當(dāng)指出，如今的飽暖已遠(yuǎn)不是衣食問題了，更重要的是一些現(xiàn)代科技成果所帶來的意識深層影響。上個(gè)世紀(jì)初汽車普及的時(shí)候，其結(jié)果絕非是簡單的走路快了，而是使美國變成一個(gè)“裝在汽車輪子上的國家”。還有始料不及的，是包括婚外情在內(nèi)的人際間的感情交流方式和內(nèi)涵大大擴(kuò)展了，以至形成了一種“汽車文化”。如今，汽車也已進(jìn)入中國富裕人群。還有更新的科技成果的普及——互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)進(jìn)入千家萬戶，“網(wǎng)絡(luò)文化”、“手機(jī)文化”的影響難以估量。就情感領(lǐng)域而言，屬于自己的私密空間擴(kuò)展了，在不斷有新的親近與獲得的同時(shí)，也不斷有舊的疏遠(yuǎn)與拋棄。
再加上消費(fèi)文化的推波助瀾，傳統(tǒng)的倫理臨界線正在經(jīng)受更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)…上個(gè)世紀(jì)初，裸體藝術(shù)和人體模特兒傳入了中國，風(fēng)風(fēng)雨雨一百年，在中國走過了一段不尋常的路程。如今，又進(jìn)入了泛裸體時(shí)期，必將會(huì)有更多的問題留待人們思考。不過，我想今人也必定比前人更理智、更科學(xué)。至于那些自發(fā)的與裸體有關(guān)的活動(dòng)，不管是藝術(shù)的與非藝術(shù)的，只要不違反法律和對社會(huì)造成壞的影響與后果，都應(yīng)屬正常的藝術(shù)實(shí)踐或生活追求。
我們無意鼓勵(lì)大家去參與，尤其反對在互聯(lián)網(wǎng)上不加規(guī)范地廣泛“參與”，但有人在特定的場合做出大膽嘗試也應(yīng)予以理解。隨著社會(huì)的發(fā)展，將來也許還會(huì)有更多的新花樣出現(xiàn)，我們同樣待之以理性，抑揚(yáng)有度，寬容自律，藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)更加健康，社會(huì)生活將會(huì)更加豐富多彩。
