木雕藝術在我國有著悠久的歷史，造型也比較多樣。早在殷、周、秦、漢時就有木雕作品。木雕分為圓雕與浮雕，圓雕的造型與浮雕造型不同，它四面都可看到，浮雕只能是單面觀賞，圓雕的構(gòu)圖力求簡練、概括，使各個角度都有可欣賞的東西，木雕創(chuàng)作要在形神兼?zhèn)?、以神為主的基礎上講究造型美，在注重寫實、突出形象神情表現(xiàn)的基礎上，運用夸張進行提煉、概括，以進一步加強形象的藝術感染力。

對于人物的姿態(tài)、動作手勢的安排，要使各個角度有盡可能完美的觀賞面。藝術家以自身的藝術素質(zhì)、修養(yǎng)及功力，除了有高超的技術與靈感外，還要有認識、捕捉、提煉生活中瞬間形象的能力，必須在豐富生動的社會生活中搜集到的原始材料里，以經(jīng)過思考選擇、加工提煉的素材為題材，與典故內(nèi)容材料及名人題材等，也就是創(chuàng)作內(nèi)容，使藝術形式和思想內(nèi)容密切結(jié)合、完美統(tǒng)一，使作品個性突出、生動、傳神而又富于節(jié)奏感，還必須有時代精神的具體生動的體現(xiàn)。

創(chuàng)作構(gòu)圖是在畫面上的精心安排，它是作者意圖思想、審美情趣的追求和體現(xiàn)，其中包括主次、交錯、呼應、取舍、均衡、藏露、疏密、虛實等等方面的處理。構(gòu)圖的研究還牽涉到生活、立意、題材等方面，生活是源泉，立意是追求的目的。我的一件作品《憫農(nóng)》是根據(jù)唐代詩人李紳詩作《憫農(nóng)》中的“四海無閑田、農(nóng)夫猶餓死”的社會場景，發(fā)出了“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的警世之言為題材，經(jīng)過構(gòu)思、提煉、概括、造型而創(chuàng)作的，選用珍貴的花梨木雕成。

作品以農(nóng)夫坐田間歇息為主景，采用多個三角形組合的結(jié)構(gòu)形式，并運用傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代的雕塑及寫實的表現(xiàn)手法，刻畫夏日田頭，烈日當空，茶罐旁置，鐵鋤閑擱，艱苦勞作后的老農(nóng)夫，右手拿毛巾仰天麻木地擦拭熱汗，微瞇的雙眼襯著一臉的迷惘，思緒何寄？

嗷嗷待哺的家小？繳納不盡的租賦？收成未卜的來年，給人留下的是不盡的藝術想象空間。作品注重表情和造型，恰到好處，并具有形神兼?zhèn)涞乃囆g效果。此作品的問世，在藝術界引起很大的震撼，受到專家的肯定，作品首次發(fā)表于溫州晚報《收藏·鑒賞》版，而后又發(fā)表在《美術報》第388期，同時載入中國工藝美術大師精品集等等。根雕作為根的一種藝術表現(xiàn)形式，是充分利用大自然中各種千姿百態(tài)的枯根，經(jīng)過人工順應自然形態(tài)，巧妙地雕琢加工，創(chuàng)造出具有天然形質(zhì)美和人工雕藝美，“奇”、“巧”相結(jié)合的藝術。

根雕是指局部雕刻，有意象、具象與抽象的創(chuàng)意。從根雕的法則來說，一是求其自然，應物象形；二是求立意，意趣結(jié)合，順乎自然，順勢取意，七分天然，三分雕琢，不可強求。作品應予以“天成”之妙趣，使根雕作品獲得生動的藝術效果，達到真正的“奇”、“巧”結(jié)合。沒有想象就沒有藝術創(chuàng)造，大自然賦予創(chuàng)作者以靈感與想象，作為一位根藝藝術家，不僅需要在現(xiàn)實生活中持敏銳的感受力，還要在根藝藝術創(chuàng)作中得到充分表現(xiàn)和發(fā)揮。

創(chuàng)作根雕作品時應從整體著手，盡量做到不拼、不接，虛實巧妙，相交得體。其取舍部位要求布局合理，取其自然，要講究意、氣、韻、趣，達到神似的境界。顯然，一件好根雕作品離不開恰如其分的自然根材的組合，但根藝作者也必須不斷提高自身素質(zhì)，取別人之長，補自己之短，沒有良好的人品藝德，藝術水平也很難提高。根雕有兩種表現(xiàn)手法，一種是不留刀味，一種是特意留有刀味。

如根雕作品《歲月》，用留刀味的手法，來表現(xiàn)老人的蒼老，刻畫得惟妙惟肖。而創(chuàng)作彌勒、美女等作品時則不留刀味，取其天然美之特點，依勢造型，因材施藝，巧借天然美，作品取彌勒五短形象之特征，自然美之根材。在藝術處理上采用多圓構(gòu)圖，圓在我國傳統(tǒng)藝術處理手法中，代表完滿、和諧與包容，以充分體現(xiàn)團結(jié)與吉祥美好的主題思想。作品完成后特別要注意角度，如太仰與太俯，或偏左和右斜，角度的不當都會影響作品的整體效果。有些作品完成后，擺在柜里觀察一段時間，發(fā)現(xiàn)不妥之處，還可作適當?shù)男薷摹?/p>

作品命名要含蓄，不宜過于直露，同時也要引人入勝。只要不斷地去探索研究和創(chuàng)新，相信會創(chuàng)作出更多更好的作品。