城市＝公共藝術(shù)張永和：城市不應(yīng)是放置藝術(shù)的容器。城市本身應(yīng)是藝術(shù)品，因頭藝術(shù)不應(yīng)僅僅是裝飾都市生活的奢侈品，藝術(shù)應(yīng)改善都市生活的質(zhì)量。城市由建筑物組成，城市的質(zhì)量是每—棟建筑的質(zhì)量的集臺(tái)，一個(gè)城市的藝術(shù)性也是由這個(gè)城市中大多數(shù)建筑的藝術(shù)性決定的，少數(shù)所謂的標(biāo)志性建筑只可能是城市的飾物，它們無法改變城市的整體狀況，因此，普通建筑的質(zhì)量及藝術(shù)性對(duì)于城市最為重要，藝術(shù)本屬于每—棟建筑。
建筑=公共藝術(shù)。城市公共空間設(shè)計(jì)：呼喚人性與場(chǎng)所性俞孔堅(jiān)：針對(duì)目前廣大城市在廣場(chǎng)、景觀大道，乃至公園建設(shè)中不尊重人和場(chǎng)所的現(xiàn)象提出城市公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)人性和場(chǎng)所性，現(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計(jì)的，不是為君主設(shè)計(jì)的，也不是為市長們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為生話在城市中普通的人設(shè)計(jì)的，這些普通的人是具體，富有人性的個(gè)體，而不是抽象的集體名詞“人民”，論文強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征，人的活動(dòng)以及含義的三位—體性，場(chǎng)所或景觀不是讓人參觀的，而是供人使用，讓人成為其中的—部分。
城市建筑的復(fù)雜性和矛盾性——建筑的苦惱王明賢:近10年是中國建筑數(shù)量發(fā)展最快的10年，也是經(jīng)濟(jì)上投資最多的10年。然而種瓜不一定得瓜，這期間也生產(chǎn)了大量建筑垃圾。當(dāng)下中國城市建筑發(fā)展盲目追求個(gè)性，原來建筑的問題是千篇一律，如今的弊病則是千奇百怪。整個(gè)城市就像滿嘴鑲金牙的小商人，雖然金光閃閃，實(shí)際上非常沒有文化。影響中國城市和建筑發(fā)展的致命問題不是經(jīng)濟(jì)，不是金錢，而是觀念。什么是城市現(xiàn)代化？對(duì)此問題許多人有很深的誤解，以現(xiàn)代化的名義來破壞城市的現(xiàn)象是非常普遍的。
在拆毀許多歷史建筑的同時(shí)，我們又建了許多很蠢的建筑，大街上流行花枝招展、涂脂抹粉的建筑，這些建筑具有很高的歷史學(xué)意義，它將證明這個(gè)時(shí)代的審美意趣和文化需求，追求氣派豪華，珠光寶氣，創(chuàng)造出的卻是惡俗。然而，城市建筑存在的種種問題如果由建筑師來負(fù)責(zé)，未免不太公平。城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說過：“城市是—本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)”。
他還說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！坝惺裁礃拥某鞘芯用?，才會(huì)有什么樣的城市建筑。我們時(shí)代的總體文化末平如此，建筑自然也就忠實(shí)地反映出這樣的文化水平，建筑是石頭的史書，確實(shí)來不得半點(diǎn)虛假。建筑的苦惱，實(shí)際上是建筑師的苦惱，也是城市居民的苦惱，法國年鑒學(xué)派曾指出城市特征不僅來源干制訂城市政策的知名人物，城市管理者或?qū)W者所采取的行動(dòng)，同時(shí)也來源于普通市民和他們的團(tuán)體的自發(fā)行為。現(xiàn)在是建筑師和市民共固搞好自己的城市的時(shí)候了。
在人類走向21世紀(jì)的今天，“大規(guī)模的、難以阻止的變化正在發(fā)生”，在充滿矛盾悅和復(fù)雜性的當(dāng)代時(shí)空中，我們不僅會(huì)感到迷惘，還會(huì)感受到希望：數(shù)字時(shí)代的新大陸正等待著新的哥倫布。錢學(xué)森建筑科學(xué)藝術(shù)思想的由來與發(fā)展鮑世行顧孟潮涂元季：回顧錢學(xué)森建筑科學(xué)思想的發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了4個(gè)階段，錢學(xué)森是從研究中國園林開始的，他提出了建立城市學(xué)的偉大構(gòu)想。他在山水城市研究方面傾注了極大的精力。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、高科技的時(shí)代、21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)、建筑科學(xué)大發(fā)展的世紀(jì)，在新世紀(jì)來臨之際，我們面臨著許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此，深入領(lǐng)會(huì)錢學(xué)森建筑科學(xué)思想的由來與發(fā)展，將會(huì)給我們?cè)S多重要的啟示。
追溯錢學(xué)森建筑科學(xué)思想發(fā)展的歷程，不僅具有科學(xué)理論學(xué)術(shù)的意義，而且對(duì)我們的研究方法，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的改進(jìn)也有指導(dǎo)意義，這些集中體現(xiàn)在他對(duì)建立園林學(xué)、城市學(xué)，山水城市構(gòu)想、建立建筑科學(xué)大部門四個(gè)方面的論述與思考，錢學(xué)森科學(xué)思想發(fā)展的歷程將表明，他在這四個(gè)方面的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、巨大的?！?、錢學(xué)森建筑科學(xué)思想的形成，是從中國園林的研究起步的，他對(duì)中國園林學(xué)做了系統(tǒng)的梳理和和科學(xué)準(zhǔn)確的定性。二、錢學(xué)森提出建立城市學(xué)并且指出研究城市學(xué)的方法。三、關(guān)于山水城市的構(gòu)想與實(shí)踐是錢學(xué)森近年在研究建筑科學(xué)時(shí)論述最多的內(nèi)容。
四、錢學(xué)森提出建立建筑科學(xué)大部門的思想，其形成過程大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)的文化狀態(tài)包泡：改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，公共環(huán)境藝術(shù)也進(jìn)入了市場(chǎng)。人造景觀的崛起為占有市場(chǎng)；神奇游樂宮的短命為發(fā)財(cái)；全國宗教歷史上的—場(chǎng)新的造像運(yùn)動(dòng)為旅游，住宅小區(qū)發(fā)展商的歐美古典情節(jié)，城市標(biāo)志時(shí)雕塑失敗的原因；
革命歷史圣地與公共藝術(shù)的文化錯(cuò)位，城市廣場(chǎng)又風(fēng)行全國所存在的問題，北京西單文化廣場(chǎng)，深圳華僑城等—系列公共藝術(shù)活動(dòng)及青島市的公共藝術(shù)活動(dòng)對(duì)全國的影響，公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界在飛快地發(fā)展，科學(xué)技木在飛快地發(fā)展，這—切與我們每時(shí)每刻生活的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代所不相襯。
陸強(qiáng)：20世紀(jì)后半葉，特別是改革開放二十多年來，中國城市化的發(fā)展引起世界上最大規(guī)模的人口向城市集聚，同時(shí)中國的城市景觀也發(fā)生了今世界為之驚異的迅捷而巨大的變化，看到這了不起的成就的同時(shí)，是令人遺憾的誠市文化遺產(chǎn)的破壞和城市生態(tài)環(huán)境的惡化，21世紀(jì)上半葉中國將面臨城市化的高速發(fā)展時(shí)期，歷史仁將進(jìn)入“生態(tài)文明”的新時(shí)代。
建設(shè)生態(tài)城市，使城市景觀生戀化，創(chuàng)造城市生態(tài)景觀，賦予城市生態(tài)美是景觀設(shè)計(jì)師和環(huán)境藝術(shù)家的歷史責(zé)任，本文就人類對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)進(jìn)程和城市生態(tài)設(shè)計(jì)的若干指導(dǎo)原則作了闡述。城市公共環(huán)境藝術(shù)——城市雕塑的思考王克慶：一、傳統(tǒng)與未來二、城市雕塑建設(shè)中的文化定位三、東西方雕塑藝術(shù)的交融與沖擊成都的城市景觀——傳統(tǒng)與來來鄭小明：引子：成都城市概況一、歷史遺產(chǎn)——古城風(fēng)貌特色1、三城相重，格局獨(dú)特。2、二江抱城，渠橋密布。
3、綠蔭遍地，繁花似錦。4、既麗且崇，秀雅活潑。5、城鄉(xiāng)融合，富饒美麗。二、傳統(tǒng)精華——規(guī)劃建設(shè)理念1、城市建設(shè)因地制宜而不墨守成規(guī)。2，城市布局注重明確的功能分區(qū)。3、以綠化植物配置來烘托建筑和城市景觀氣氛。
4、建筑之間相互配合，構(gòu)筑城市有機(jī)次序及整體特色。三、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)——建國后“舊城改造”的價(jià)值及其實(shí)踐1、整治、維護(hù)、利用。2、“見縫插針”建設(shè)。3、“以干道建設(shè)帶動(dòng)舊城改造”。4、“高、大、洋”與創(chuàng)新。5、舊城“大拆大建”的新問題。四、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)——建國后的城市規(guī)劃與新區(qū)建設(shè)1、建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)城市的“五四”規(guī)劃與建設(shè)。2、改革開放與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“八四”規(guī)劃與建設(shè)。3、面向新世紀(jì)的“九九”規(guī)劃。
五、機(jī)遇與挑戰(zhàn)——“走向新的有機(jī)秩序”1、加強(qiáng)城市沒計(jì)。2、“有機(jī)更新”與“持續(xù)維護(hù)”。3、大處著眼，小處著手的控制與引導(dǎo)。4、全社會(huì)的城市景觀關(guān)懷。關(guān)于“日常生活的中國建筑”汪建偉：我的目的不是對(duì)建筑的描述，而是對(duì)建筑生產(chǎn)方式的描述。今天我們更多的談到了建筑的歷史功能，并把它看成一種物質(zhì)文明的象征，作為—種證據(jù)，出現(xiàn)在各種證明進(jìn)步的場(chǎng)所，由建筑支持的各種成就、業(yè)績展所具備的權(quán)威性是最好的例證。
在不同的時(shí)期、不同的發(fā)展階段，我們都選擇了一些類似的物質(zhì)形象來作為文明和進(jìn)步的符號(hào)，五十年代的煙囪、六十年代的高壓電線桿、七十年代的鋼鐵大橋…圍繞著這些直接而簡單的符號(hào)、是每個(gè)時(shí)期階段性的、與之配套的標(biāo)語和口號(hào)，建筑始終被賦予它應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、歷史使命，同時(shí)，它也被由此派生出的—整套“令人信服”的話語所包圍，沒有相反的問題。
既然我們不能把建筑歸納為—種社會(huì)變革時(shí)期的“自然現(xiàn)象”，而是—種文明的產(chǎn)物，那么，它就不可能只按照—種固定的，唯—的術(shù)語和行話來進(jìn)行闡述，它必然會(huì)產(chǎn)生不同的“另外—種”方式來言說的可能性。環(huán)境裝置——功能與藝術(shù)的探索韓秉華：內(nèi)容涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、國際間的交往日益頻繁，近年來城市的大型建筑物如飛機(jī)場(chǎng)，火車站、酒店、辦公大樓、商場(chǎng)、醫(yī)院、大學(xué)、公園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、社區(qū)中心等，為配合人口擴(kuò)張，爭(zhēng)相興建，設(shè)計(jì)建造亦漸趨龐大。在建筑物環(huán)境裝置中預(yù)留有藝術(shù)性的雕塑或立體裝飾的空間，其目的是利用特別的選型以確立建筑物的視覺形象：亦有功能性的標(biāo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)，令人在生活環(huán)境中，除感到舒適方便外，亦能熏陶藝術(shù)的氣氛其責(zé)任是有效地導(dǎo)人于迷宮中并得到適當(dāng)?shù)挠嵪ⅲ渌囆g(shù)性、裝飾性效果與功能結(jié)合，應(yīng)是新—代設(shè)計(jì)師、城市建設(shè)者及發(fā)展商共同關(guān)注和探討的。
