古都大同文化遺存綜述《美術(shù)大觀》2011年06期一、古都大同與歷史遺跡概覽大同是一個(gè)古老的城市。地處山西北部，自戰(zhàn)國(guó)趙武靈王開(kāi)辟以來(lái)，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，是北魏都城、遼金西都、明朝軍事重鎮(zhèn)。北魏公元398年建都平城，在其統(tǒng)治的近一百年時(shí)間里，廣修營(yíng)室，大建宮殿，使平城具備了古代大都市的規(guī)模。
從考古發(fā)現(xiàn)的北魏都城和明堂遺址中，我們也可以一窺北魏都城之風(fēng)范。公元1044年，契丹興宗將云州改為西京，設(shè)西京大同府。大同府是在北魏舊城址的基礎(chǔ)上修建起來(lái)的。大同作為遼的西京，城的北半部是政治和軍事的中心。遼代歷朝皇帝大都崇尚佛教，1062年修建規(guī)模宏大的巨剎華嚴(yán)寺，還建有湛然觀、思政堂∶1049年至1060年連續(xù)12年大規(guī)模重建云岡十寺，觀音堂、禪房寺、城北南堂寺、城東涌泉寺、龍翔宮，還有被譽(yù)為天下第一奇觀的應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔等都一時(shí)興建、擴(kuò)建、整修起來(lái)。
公元1114年，遼的屬部女真族聯(lián)盟長(zhǎng)完顏阿骨打起兵反遼，1115年稱帝，建國(guó)號(hào)金。1121年，金大將完顏果、宗翰大舉攻遼，遼天祚帝退守西京。至1125年，金兵兩次攻下西京，并在應(yīng)州新城東60里生擒天祚帝。遼亡。金建國(guó)初對(duì)在戰(zhàn)火中毀壞的大同作一番大整修，仍設(shè)西京大同府，成為金朝的佛教圣地和文化中心。明代大同修長(zhǎng)城以阻止敵人侵?jǐn)_，為北方鎖鑰、九邊重鎮(zhèn)之一。1372年，明朝大將軍徐達(dá)率軍民用北魏都城和唐、遼、金、元舊土城的四分之三，筑周十三里的大同城。
今日大同城的規(guī)模就是在此時(shí)奠定的。大同的地理位置注定了它多舛的命運(yùn)，不同民族的征戰(zhàn)、融合和交流創(chuàng)造了多元而開(kāi)放的大同文化;兩千余年的古城為我們留下了不計(jì)其數(shù)的文化古跡，成為我們追尋歷史、回望古都的一把把鑰匙。大同各級(jí)文物保護(hù)單位如下表∶大同現(xiàn)存的可作為美術(shù)考古研究對(duì)象的地上文物主要包括雕塑、建筑、壁畫(huà)三大類。雕塑以北魏時(shí)期雕鑿的云區(qū)石窟和遼金時(shí)期佛教寺廟里的遼金彩塑為代表，建筑主要以遼金時(shí)期的華嚴(yán)寺、善華寺建筑群為代表∶明清時(shí)期的一些規(guī)模較小的建筑也頗具古韻。
最值得一提的是兼具雕塑、建筑、壁畫(huà)三種特點(diǎn)的明代代王府影壁一一九龍壁，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、雕鑿水平最高的龍壁。除此之外，大同還有五龍壁兩座、三龍壁一座、一龍壁五座，大同被譽(yù)為"雕塑之都"和"龍壁之城"是當(dāng)之無(wú)愧的。二、古都大同美術(shù)遺存分類雕塑雕塑是雕、刻、塑的總稱，雕和刻是在較硬的材質(zhì)上進(jìn)行減法的造型手段，如石雕、木刻、碳雕等∶塑是在比較軟的材質(zhì)上進(jìn)行加法的造型手段，如泥塑、而塑等。
也有一些金屬工藝品具備雕塑的審美特點(diǎn)，但不使用上述兩種加、減的造型手段，如青銅器、金銀器等，多采用內(nèi)模、外范進(jìn)行液體澆注法。大同境內(nèi)的雕塑類型主要有∶石雕、木刻、彩色泥塑、陶俑、瓷器、金銀器等。石雕從表現(xiàn)形式上又可分為石窟雕塑、單體雕塑、陵墓雕塑和建筑刻件四大類。
石窟雕塑以北魏平城時(shí)期雕鑿的云岡石窟為代表，陵墓雕塑以北魏方山永固陵內(nèi)的石雕為代表。建筑刻件包括柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)、石門、門墩、脊獸等。大同的木刻遺存也不少，而且價(jià)值斐然，代表作是薄迦教藏殿內(nèi)的仿木構(gòu)建筑藏經(jīng)桐，與天鎮(zhèn)慈云寺毗盧殿仿木構(gòu)建筑藏經(jīng)桐都是不可多得的藝術(shù)珍品。
華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)五方佛其中兩尊明代木制雕像是木刻的另一重要代表作。華嚴(yán)寺和善華寺內(nèi)的遼金彩塑是國(guó)寶級(jí)的彩色泥塑的代表作。大同圖塑主要是各代菜葬出土的圖制陪葬品，最具代表性的是1965年十家寨出土的北魏司馬金龍墓儀仗陶俑和2000年雁北師院操場(chǎng)出土的北魏宋紹祖墓中的陪葬俑為代表。
青銅器、金銀器、瓷器、玉器等雕塑作品多收藏于大同市博物館或散佚于民間，比較好的多是遼、金、元三代的遺物，其中最具代表性的是大同市博物館的鎮(zhèn)館之寶一一元代鏤雕廣寒宮瓷枕。1.北魏云岡石窟群大同的石窟雕塑以北魏平城時(shí)期雕鑿的云岡石窟為代表，與甘肅敦煌石窟、洛陽(yáng)龍門石窟并列為中國(guó)三大石窟，是中國(guó)古代石窟雕塑藝術(shù)的集大成者。位于大同市西16千米的武周山南麓，依山開(kāi)鑿，東西綿延1千米，以西的吳官中石窟、焦山石窟、魯班窯石窟、鹿野苑石窟同屬于云岡石窟群。
云岡石窟是古代石雕藝術(shù)的集大成者，是中國(guó)佛教藝術(shù)史上的一座豐碑，創(chuàng)造了一種不同于印度佛教藝術(shù)的北朝風(fēng)尚的云岡模式;實(shí)現(xiàn)了佛教藝術(shù)的中原化，從而深深地影響了洛陽(yáng)龍門石窟和全國(guó)各地的佛教造像。云岡石窟是研究北朝歷史、政治、宗教、風(fēng)俗、文化、雕塑、服飾、音樂(lè)、建筑的百科全書(shū)。2.彩塑遼金西都是大同歷史上第二個(gè)輝煌時(shí)期，當(dāng)時(shí)的西都是全國(guó)的佛教圣地和文化中心，華嚴(yán)寺和善華寺是迄今為止保存最好、規(guī)模最大的遼金建筑群。
華嚴(yán)寺薄迦教藏段內(nèi)的29尊彩塑、善華寺大雄寶殿東、西、北三壁前的二十四天堪稱遼金彩塑的典范，著名的"合掌露齒菩薩"就豎立在薄迦教藏殿內(nèi)。大同明代彩塑也價(jià)值斐然，觀音掌的八大明王、華嚴(yán)寺大雄寶殿五方佛和東西壁二十諸天護(hù)法是明代彩塑的精品。3.龍壁大同素有龍壁之城的美稱，至今還存有九座龍壁。
其中∶一龍壁四座，三龍壁一座，五龍壁三座，九龍壁一座，最著名的是明代代王府門前的琉璃照壁——九龍壁，壁高8米，厚2.02米，長(zhǎng)45.5米，壁面由426塊特制五彩琉璃構(gòu)件拼砌而成∶壁上9條高浮雕飛龍，在壁前水池的映射下騰云駕霧、栩栩如生。龍壁是雕塑、建筑、壁畫(huà)完美結(jié)合的藝術(shù)形式，兼具三者的工藝技巧和審美特點(diǎn)。建筑大同古代建筑遺存頗豐，保存完好的有華嚴(yán)寺、善華寺、禪房寺磚塔遼金建筑群;
元代法華寺白塔∶明代雁塔、文廟、觀音堂、關(guān)帝廟、皇城戲臺(tái)、興國(guó)寺、東關(guān)華嚴(yán)寺、帝君廟、龍王廟、白衣庵、府衙門、總鎮(zhèn)署、三圣寺、寧?kù)o寺、慧泉寺、城墻;清代的玄真廟、東岳廟、清真大寺、黃簏觀、城墻、天主教堂、鼓樓等。這些古建筑遺存能非常直觀地反映出大同在不同歷史時(shí)期的城市格局、政治地位、宗教信仰和文化特點(diǎn)。遼金時(shí)期全部是佛教建筑，建筑特點(diǎn)兼具漢文化和契丹、女真游牧民族的特點(diǎn)。
元代建筑遺存不多，但喇嘛教風(fēng)格的塔式建筑法華寺白塔為我們展示了元代多種宗教并存的時(shí)代風(fēng)貌。明代建筑分布廣泛，建筑種類頗多，有王公貴族的府邸、地方官署府衙、軍事指揮場(chǎng)所總鎮(zhèn)署，祭拜夸官的文廟、雁塔，小型佛教建筑華嚴(yán)寺、觀音堂和白衣庵，道教世俗化建筑帝君廟、龍王廟，有娛樂(lè)公共建筑皇城戲臺(tái)，三教合一的三圣寺，軍事建筑古城墻，反映風(fēng)俗民情和民眾信仰、百姓愿望的寧?kù)o寺、慧泉寺等。
充分證明了明代大同是一個(gè)宗教信仰多元、文武并重、官民共建的軍事重鎮(zhèn)。清代的建筑也有少量遺存，以清真寺為代表。但從遺存建筑的規(guī)模、種類、數(shù)量都可以看出經(jīng)過(guò)清兵入關(guān)屠城的大同完全失寵了，如同打入冷宮的皇妃，無(wú)人問(wèn)津。
直到晚清，遠(yuǎn)道而來(lái)的伊斯蘭教和天主教眷顧這座千年古城，在這塊天下為公的土地上傳播著福音。繪畫(huà)相對(duì)于雕塑和建筑的成就大同遺存的古代繪畫(huà)，其聲名遠(yuǎn)不及前兩者，但是迄今出土的北魏司馬金龍摹漆畫(huà)屏風(fēng)、宋紹祖菜石控壁畫(huà)、元淑菜室壁畫(huà)、南郊北魏墓群∶遼代四座壁畫(huà)墓∶金代閣德源壁畫(huà)墓∶元代馮道真、王青、崔瑩李氏壁畫(huà)墓和清代的諸多水陸卷軸畫(huà)，為我們勾勒了一幅大同歷史、文化、宗教信仰、民俗風(fēng)情演變的長(zhǎng)卷。
寺觀壁畫(huà)的規(guī)模也值得一提，遼金華嚴(yán)寺、善華寺里的壁畫(huà)雖不是遼金舊貌，但仍不失為值得研究的明清佳作。尤其是華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)四壁滿繪壁畫(huà)，面積達(dá)876平方米，規(guī)模僅次于芮城永樂(lè)宮元代壁畫(huà)，東壁兩經(jīng)櫥后還留有部分未被清代重繪遮蓋的舊壁畫(huà)，為我們進(jìn)一步研究這一煌煌巨制留下諸多線索和懸念。綜觀大同古代繪畫(huà)，從形式上來(lái)劃分有漆畫(huà)、石窟壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)、幕室壁畫(huà)、卷軸畫(huà)5種;
從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)以佛教內(nèi)容為主。北魏、遼金時(shí)期佛教興盛，寺廟壁畫(huà)因時(shí)代久遠(yuǎn)，多毀于兵燹而蕩然無(wú)存;但仰視千年云岡石窟，遙想當(dāng)年的云岡十寺里必是雕梁畫(huà)棟。華嚴(yán)寺遼金舊建，規(guī)模宏大，斗拱、橡械間藻井彩畫(huà)異彩紛呈，雖然不是遼金遺作，也算得上是明清時(shí)代佳品，其色彩、構(gòu)圖、花卉種類、紋樣組織形式等堪稱圖案設(shè)計(jì)的博物館。大同現(xiàn)存的繪畫(huà)遺跡所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有五類∶一、反映北朝貴族生活場(chǎng)景的宴飲、起居的風(fēng)俗畫(huà)，如北魏司馬金龍墓漆畫(huà)屏風(fēng)。二、反映佛教信仰、傳播佛學(xué)思想的寺廟壁畫(huà)，如華嚴(yán)寺、善華寺、云岡石窟寺第5、6窟前室的壁畫(huà)。
三、反映游牧民族狩獵生活的墓室壁畫(huà)。四、反映自然山水、草木鳥(niǎo)獸的墓室壁畫(huà)和建筑彩畫(huà)。五、反映明清民間佛教信仰或三教合一的水陸卷軸畫(huà)。其他大同還有許多古代遺址和墓葬也是美術(shù)考古的研究對(duì)象，主要有北魏都城遺址、明堂遺址、方山永固陵古墓葬∶遼代西村遺址、明清古城墻等。近年來(lái)隨著"古城保護(hù)與修復(fù)"工程的實(shí)施，依據(jù)"修舊如舊"的指導(dǎo)思想，大同許多古建筑得以保護(hù)和重修，其中規(guī)模較大的有云岡石窟建筑群、北魏明堂、華嚴(yán)寺、善華寺遼金建筑群、法華寺、明代城墻、清真寺等。
大部分是在遺存古建筑的基礎(chǔ)上根據(jù)史書(shū)記載進(jìn)行修葺或增建，或者根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的建筑遺址復(fù)原重建）。大同境內(nèi)不斷出土的瓦當(dāng)、柱礎(chǔ)等建筑構(gòu)件和單體雕塑上的花紋和文字也是美術(shù)與考古的重要資料和研究對(duì)象。
