中國玉器源遠流長，民族特色鮮明，在長達七八千年的發(fā)展歷程中，連綿不斷，相沿不衰，這在中外古代雕塑藝術(shù)史中是獨樹一幟的。殷墟玉器是中國古代玉器中的一個重要組成部分，它上承夏及商代早期玉器的優(yōu)良傳統(tǒng)，下啟西周玉器的先河，經(jīng)200多年的生產(chǎn)實踐，提高了設(shè)計水平和雕琢技術(shù)，創(chuàng)作了很多精美的作品，令人耳目一新。殷墟是商代后期盤庚至帝辛八代十二王的王都遺址，位于今河南省安陽市西北部，橫跨洹河南北兩岸，其范圍約有30平方公里。據(jù)”夏商周斷代工程”多學科的學者、專家的切磋與研究，認為殷王朝在殷墟建都的絕對年代為公元前1300年至前1046年，歷時254年。
自1928年開始科學發(fā)掘殷墟，至今已有76個年頭。經(jīng)幾代考古學家的不懈努力，陸續(xù)揭露出湮沒在地下3000多年的殷代王都。同時，發(fā)掘出土了成千上萬的各種質(zhì)地的殷代文物和3萬多片甲骨文。為研究商代文明提供了第一手資料。
殷墟玉器只是其中的一項。本文對發(fā)掘品作一簡要概述。一殷墟究竟出土過多少玉器，已難以考查。據(jù)不完全統(tǒng)計，截日至2000年，經(jīng)考古發(fā)掘出土的玉器約有2300件上下。由于古今盜掘，殷墓遭受嚴重破壞，現(xiàn)在幸存下來的僅是劫余而已，不難設(shè)想，原隨葬之玉器當遠遠超過此數(shù)字。
《逸周日書·世俘解》稱：“商王紂取天智玉琰五，環(huán)身厚以自焚，凡日厥有庶告，焚玉四千…凡武王俘商舊玉億有八萬。”清代王念孫《讀書雜志》校為“凡武王俘商，得舊寶玉萬四千。”由此可見，殷王室和貴族擁有數(shù)量相當可觀的寶玉。殷墟玉器的色澤瑰麗多彩，晶瑩光潤。以婦奸墓的玉器為例，以深淺不同的綠色最多，黃褐、棕褐次之，淡灰色、白色、黃色的較少。多數(shù)雜有與主色相異的玉斑，純色的較少。
夏鼐先生認為：“這些顏色的不同，是由于它們的化學成分不同所致…不同的元素或化合物的同時存在，也會在呈色方面互相影響。”殷墟玉器的質(zhì)料，有新疆和田玉、透閃石軟玉、南陽玉、岫巖玉，可能還有河南密玉。而以新疆和田玉占多數(shù)；其次為透閃石軟玉，南陽玉和岫巖玉甚少。那么，遠在新疆的和田玉何時輸入中原的呢?據(jù)《史記·李斯列傳》，李斯于秦王政十年上書秦王曰：“今陛下致昆侖山之玉，有隨和之寶…此數(shù)寶者，秦不生一矣。
”可見秦統(tǒng)一中國之前，已有新疆玉輸入秦地。郭寶鈞先生據(jù)《穆天子傳》有穆王登昆侖的傳聞，認為“昆侖玉進入中原或可上溯到殷周之間。”婦好墓中出土有較多的用新疆和田玉琢成的玉器證實，和田玉輸入殷墟最遲在殷王武丁時代。據(jù)“夏商周斷代工程”的學者推算，武丁在位的絕對年代為公元前1250至前1192年。在殷墟，至今還沒有發(fā)現(xiàn)較大規(guī)模的制玉手工業(yè)作坊，只是1975年冬在小屯村北發(fā)現(xiàn)兩座殷代晚期的小型房子。
在房內(nèi)，出土有大量礪石、石錐形半成品等，并有少量玉料和幾件精致的“俏色”玉石藝術(shù)品，發(fā)掘者估計這里可能是磨制玉石器的場所。從殷墟出有各種品類的玉器，而有些器類的造型與殷墟同類銅器接近，以及部分玉器的花紋與銅器花紋相近分析，大部分玉器應是殷人在當?shù)刂圃斓摹?/p>
至于少數(shù)刻有文字的，可能是某些方國貢納的。二殷代玉工在繼承前人琢玉技藝的基礎(chǔ)上，不斷改善青銅工具，使琢玉工藝向前邁進了一大步。主要表現(xiàn)在4個方面：選料、用料縝密考慮：往往用同一塊玉料和玉色相近的料琢雕成成對之物，如婦好墓出土的成對玉象和成對玉馬，善于利用玉料的自然形狀，設(shè)計出比較切合的題材，如婦好墓出土的一件作伏臥回首狀的玉牛，主要是依據(jù)這件籽玉前高后低的自然形狀巧妙設(shè)計而成，能利用玉石料的天然色彩，創(chuàng)作“俏色”作品，如小屯村北一座殷代晚期房子中出土的一件圓雕玉鱉，背甲呈黑色，頭、頸和腹部呈灰色即是一例。
這說明，我國的玉石“俏色”作品，最遲可追溯到殷代帝乙、帝辛時代。造型多樣化，某些作品突破了過去的傳統(tǒng)程式，在人物和動物的玉雕中尤為突出。如婦好墓出土的圓雕人像，作跽坐形，雙手撫膝，人體比例大致適當。它們面部表情不盡相同，發(fā)辮、衣紋各有特點，精細入微；圓雕的獸、畜、昆蟲等，大多形象逼真，有些還突出其外形的主要特點，如虎的利齒、象的長鼻、螳螂的刀足等，勾畫神似；對于龍、鳳等神話動物，造型和紋樣也很優(yōu)美，多數(shù)浮雕的獸、禽設(shè)計成側(cè)視形，以作靜止狀態(tài)為多見，只有少數(shù)作運動狀態(tài)，如殷墟西區(qū)M216：24的一件玉雁，尖喙歪頭，雙翼展開，給人以飛向遠方的感覺。
多數(shù)動物形玉器的花紋各具特征，刻劃細膩。如獸類的身軀多用斑條紋或變形云紋，背部多為脊狀紋，眼則為“目”字形紋：禽類多用羽毛紋或翎紋，眼多為圓圈紋，龍多用變形云紋或菱形紋等等。比較熟練地掌握鏤空、鉆孔和拋光等技術(shù)。鏤空大致有兩種形式：一種為“全封閉式”；另一種為“半封閉式”。
鉆孔大致有“管鉆”和“桯鉆”兩種，一般扁平形，孔眼較大的如璧、環(huán)等中心部位的孔都用管鉆；而一些佩帶飾物上的小穿孔，則多用桯鉆。多數(shù)玉器的表面，晶瑩光澤，都經(jīng)過不同程度的拋光。在殷代，可能用獸皮或絲麻織品作材料，蘸水加金剛砂對玉面進行拋光。一件玉器的制成，必須經(jīng)過選料、開料、造型、琢紋、鉆孔、拋光等一系列工序。而以琢紋的難度最大，技術(shù)要求也較高，有可能由專人操作。
各個工序都配合得較好，從而能有效地生產(chǎn)出許多精品，即使用今天的工藝水平來衡量，也是很高的。殷墟玉器的種類相當齊全。根據(jù)我們對實物的觀察，參考夏鼐先生對商代玉器的研究成果，將它們分為禮玉、儀仗性武器、工具、用具、裝飾品、藝術(shù)品以及雜器7大類。
下面擇要簡述。禮玉主要用作禮儀、祭祀等，有些也用于佩帶。器類有琮、圭、璋、璧、環(huán)、瑗以及簋、盤等。琮的數(shù)量較少，大致有兩種形式：一種高體高射，四角雕出凸棱，極少見；另一種矮體短射，四角凸棱上琢蟬紋或幾何形紋，但也有素面的。圭多作長條形，下端有穿，有的表面琢有簡單花紋。璋不多見，在一些殘片上，發(fā)現(xiàn)有朱書字跡。璧、環(huán)、瑗三者相加后的數(shù)量較多，它們各自的外形基本上有兩種：一種孔口與體面平；
另一種孔口凸起成圈狀。多數(shù)兩面拋光，少數(shù)體兩面均雕同心圓陰線。夏鼐先生認為《爾雅》中所說的“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”，是“漢儒故弄玄虛，強加區(qū)分”。他建議把三者總稱為璧、環(huán)類，或簡稱為璧。值得注意的是，20世紀30年代考古學家曾在小屯東北地殷代宮殿宗廟區(qū)內(nèi)丙二基址的南面，發(fā)現(xiàn)兩件東、西并列的玉璧，白璧在西，蒼璧在東，璧孔中飾滿綠松石。結(jié)合《周禮·春官·大宗伯》“以蒼璧禮天”的記載，這兩件玉璧可能是祭天后的遺留。
簋僅兩件，均出于婦好墓，一件呈綠色，另一件呈白色。外表均雕有精美紋飾，當系王室的祭祀或宴饗用器。儀仗性武器有戈、矛、戚、鉞、大刀和鏃等。以戈的數(shù)量最多；矛、鉞都很少。戈的形制不盡相同，但都不具備殺傷力。在少數(shù)戈上雕有或書寫有紀事性文字。如婦好墓出土的一件大型玉戈，在內(nèi)的一面后部雕“盧方口入戈五”6字。大意是說，盧方的某人入貢了5件玉戈；小屯M18：16的一件短內(nèi)玉戈，在援的前端一面有朱紅色文字，可能是戰(zhàn)爭獲勝后所書，也可能專制此戈并書記事。
此外，婦好墓還出土有一件玉援銅內(nèi)戈，在銅內(nèi)的花紋上，遍鑲綠色石片，工藝精湛。此戈不宜實用，其功能與玉戈同。大刀僅一件，婦好墓出土。刀身窄長，后部有一穿，背部雕出鋸齒狀薄棱，短柄。刀身兩面雕以精細的龍紋，相當精美。工具有斧、鑿、錛、鋸、刀、槌、紡輪、鏟、鐮等。從實物考察，少數(shù)鏟和某些小刀有使用痕跡，紡輪和一部分小刻刀也有實用意義：至于斧、鑿、錛及某些小刀，制作精致，大概都是：象征性工具。例如：婦好墓出土的一件玉斧，長方扁圓體，弧刃，長方形內(nèi)，一穿。身兩面琢精細的獸面紋，侯家莊1001號大墓盜：坑出土的兩件殘玉斧，均刻有文字。
刀的形式較多，大致可分邊刃和端刃兩大類：邊刃刀主要有：凹背短柄和梯形及半月形3種，如婦好墓出土的兩件凹背短柄；刀，成對，背部雕出薄棱，刀身兩面各琢S形紋和方目紋，梯：形刀刃長于背，靠背處有兩孔，身兩面雕倒置的獸面紋，端刃刻；刀均為斜刃，柄端大多雕成各種動物形象，如夔、鳥、壁虎；、魚等。柄端多有小孔，可佩帶。用具有研磨朱砂的臼、杵，調(diào)色的盤以及梳、耳勺，匕等，皆為實用之器。如婦好墓出土的一件調(diào)色盤，盤后端兩面．雕鸚鵡形紋，有紐可懸掛。
盤底滿染朱砂；梳的背部雕雙鸚鵡紋：或獸面紋，具有裝飾意義：耳勺的柄端雕成魚形或蟬形，小巧精致：玉匕較少，婦好墓出土的一件呈長條形，柄部一面飾蟬紋，另一面飾夔紋、蟬紋、目雷紋和三角形紋，花紋瑰麗諧調(diào)。裝飾品數(shù)量最多，總數(shù)達千件以上，品種也較齊全，計有：佩帶和鑲嵌飾物，頭飾和冠飾，腕飾，器物上和衣上的墜飾：佩戴的串珠，以及用途不甚清楚的飾品。
其中不少作品雕琢得相當出色，堪稱殷墟玉器中的精華。1．佩帶和鑲嵌飾物題材多樣，主要有人像、人頭像以及各種寫實性和神話性的動物。此外，還有柄形飾、牌狀飾、牙璧、璜、玦等。對柄形飾和牙璧這里從略。人像和人頭像多系玉質(zhì)。圓雕人像多作跽坐形，雙手撫膝，表情各有特點，僅少數(shù)作其他姿態(tài)，浮雕人像多作側(cè)視蹲踞形，雙臂上舉。
僅一件作站立狀，一面為男性，另一面為女性，有人稱之為“陰陽人”。由人像和人頭像可看出殷人的5種發(fā)式：在右耳后側(cè)梳或擰長辮一條，由頭頂盤后腦一周，將辮梢壓于辮根下，在頭頂梳短辮一條，垂于后腦；在額頭留短發(fā)一周；在頭上梳兩個上翹的角狀髻；在后腦梳個下垂的發(fā)髻。能看出的冠式有5種：作圓箍形，戴頭部以束發(fā)；
在圓箍前加一橫置的筒狀飾：戴高低有別的平頂冠；筒狀高冠；冠上中部豎立一倒置的魚尾裝飾。可看出衣裳的形式有3種：交領(lǐng)長袖，腰束寬帶，衣上有蛇紋、目紋和云紋，頗氣派；一件石人，紋樣為大開領(lǐng)右衽，腰束寬帶下身著裙，長似過膝，脛扎裹腿，足穿翹尖鞋，衣及腰帶似有刺繡的花邊，甚講究；后領(lǐng)較高，長袖，衣下緣似及小腿，衣上飾蛇紋和云紋，胸部有獸面紋，或許是文身的標志。此外，還有一件石人，腹部僅懸一長條形“蔽膝”，無衣紋。這些不同衣著、裝束的人像，有的可能屬于不同階級的人物，有的可能是性別或年齡的區(qū)別，它們對探究殷人的社會生活及紡織工藝等問題都有一定的意義。
寫實性的動物形象，種類繁多，計有虎、象、熊、鹿、猴、馬、牛、狗、兔、羊頭、蝙蝠、鳥、鶴、鷹、鴟鴞、鸚鵡，雁、鴿、燕雛、鸕鶿、鵝、鴨、魚、蛙、龜、鱉、螳螂、蚱蜢、蟬、蠶和螺螄等31種。大多為單件，形象逼真；個別的雕成雙鸚鵡、尾相連，極富情趣。有些獸畜、兩兩分別成對，如婦好墓出土的對馬、對象、對鵝等。這些發(fā)現(xiàn)，反映出琢玉藝人對動物的精細觀察；也是研究殷代野生動物和家畜、家禽的珍貴資料。神話性動物主要有龍、鳳、怪鳥獸和鳥負龍升天等以龍為多見，大多工藝精湛。
如婦好墓出土的一件圓雕蟠龍，方形頭，張口露齒，雙角后伏，質(zhì)優(yōu)紋美，鳳僅一見，作側(cè)身回首形，尖喙圓眼，陽紋淺浮雕，工藝難度較大：一件浮雕怪鳥負龍升天玉雕，構(gòu)思新穎別致，呈現(xiàn)出怪鳥踩云升天的畫面，極富想像；怪鳥獸多為獸角鳥身，紋樣精細，有較高的藝術(shù)價值。牌形飾僅一見。正面雕上下相對的獸面紋，兩側(cè)有扉，上端有孔，可佩帶。璜的數(shù)量較多，主要有龍形、魚形和素面3種。以婦好墓出土的一件大型璜最奇特，兩面分別雕琢人面鳥身紋和戴冠的側(cè)身人面紋，有可能是冠飾。
玦的數(shù)量少于璜，有龍形、虺形和素面3種。龍形和虺形殃質(zhì)地厚重，紋樣精細，大概是一種佩帶飾物。2．頭飾和冠飾主要有笄，其中不乏精細者，但多為單件。而小屯M331出土的一編“編珠鷹魚飾”為由1枚雕鷹玉笄、17條玉魚和181顆綠松石所組成，在其中一條玉魚上琢有“大示它”3字，殷墟僅此一例。藝術(shù)品數(shù)量甚少，其上皆無孔眼和短榫，不能佩帶或鑲嵌，但都質(zhì)優(yōu)形佳紋美。如婦好墓出土兩件圓雕玉虎，其中一件張口露齒，頭長兩個龍角，作奔跑狀，是上等的觀賞作品。
雜器數(shù)量不多，但內(nèi)涵龐雜，可識別的有玉韘、玉馬嚼、玉策、含玉等。除含玉外，都較少見。玉韘今稱扳指，形似半截壺嘴，背面有一條凹槽，可納弓弦。正面雕獸面紋，有兩個小穿孔。射時套于拇指上，作鉤弦之用。這是目前所知我國最早的扳指。上述玉器，大部分年代清楚，按殷墟文化的分期序列，大致可分早、晚兩期：早期以婦好墓玉器為代表，約相當于武丁至祖甲；
晚期以殷墟西區(qū)墓玉器為代表，約相當于廩辛至帝辛。早期玉器的禽鳥和鸚鵡多作站立狀，獸、畜、鳥的主紋大部采用雙線勾徹手法，晚期的少見鸚鵡，禽鳥多作伏狀，紋樣多用單線陰刻，早期某些器物的相應部位琢成扉棱狀，晚期的則少見扉棱；早期玉戈形制較大，晚期則較小：早期個別玉器具有“俏色’’傾向，但不典型；晚期“俏色”作品已較成熟。
玉器分期、斷代的初步判定，使我們有了一個較可信的尺度，用以檢驗以往非科學發(fā)掘出土的玉器，從而加強了斷代的準確性。殷墟玉器是商代文明的一個重要組成部分，也是殷代琢玉手工業(yè)者的輝煌業(yè)績，其藝術(shù)意義不亞于殷代青銅器。以往因發(fā)現(xiàn)數(shù)量不多，并沒有引起世人的重視，近20多年來，隨著殷墟發(fā)掘的開展與深入地研究，殷墟玉器受到國內(nèi)外學術(shù)界和收藏家的普遍關(guān)注，這是非常值得慶幸的。
我們應當發(fā)揚這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推陳出新，使我國玉雕工藝煥發(fā)出新的光彩。try{showAd;
