嵊州，地處四明、會(huì)稽之間，剡溪橫貫其境，這里水清竹秀，泥質(zhì)優(yōu)良。最近新發(fā)展的嵊州泥塑，吸取了各家泥人制作的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，脫穎而出。它造型簡(jiǎn)潔，強(qiáng)調(diào)夸張變形，色彩艷而不俗，目前正以自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)姿成為"浙江泥人"的代表，與天津"泥人張"、無錫"惠山泥人"的產(chǎn)品一并undefinedundefined成為中國(guó)三大泥人品牌產(chǎn)品。
泥塑，又稱泥彩塑，是中國(guó)民間傳統(tǒng)的一種雕塑工藝品。彩塑歷史悠久，起源之早可追溯到人類開始制器時(shí)代。新石器時(shí)期仰韶文化的"頭形口彩陶瓶"，全器仿佛立著一位身著花袍的小姑娘，大概可稱人類歷史上最早的彩塑作品之一。
至漢魏唐宋，彩塑藝術(shù)更是進(jìn)到了繁盛璀璨、蓬勃升起的年代。立于世界民族藝術(shù)之林、具有中國(guó)民族特色的敦煌莫高窟千佛洞的彩色塑像，是世界加彩雕塑的寶庫，是中華民族的驕傲。著名于世的宋代晉祠圣母殿中的44尊宋塑加彩宮廷仕女像，比例適度，是具有重要藝術(shù)價(jià)值的彩塑珍品。近代彩塑藝術(shù)的開拓者、聞名中外的天津"泥人張"彩塑，其第一代至今天的第四代、第五代的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)彩塑技術(shù)，而且極大地豐富了中華民族的彩塑藝術(shù)。
形象飽滿渾厚樸實(shí)、獨(dú)樹一幟的無錫"惠山泥人"，堪稱家喻戶曉，雅俗共賞。被人們譽(yù)稱為"浙江泥人"的嵊州泥塑，是當(dāng)今受到人們注目的一顆泥塑新星，其歷史可追溯到清代早期的祠堂廟宇中塑像，如觀音佛像、四大金剛等彩塑，它們都出自于民間藝人之手。有些藝人還制作一些小玩藝品，如雞、鳥、猴的動(dòng)物類泥哨子，也深受百姓孩童的喜愛。但隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)大潮的掀起，技藝高超的彩塑泥人大多北上去攬接祠堂廟宇的彩塑活以度生計(jì)，隨著時(shí)間的推移，這些藝人在浙江曾經(jīng)延續(xù)的手藝已慢慢失傳。
不過在70年代末期，在嵊籍泥塑大師柳家奎、柳成蔭的影響下，嵊州正式建立起了嵊州泥塑廠。嵊州泥塑取百家之長(zhǎng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)之精華，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。其中，造型敦厚、整體感與概括力強(qiáng)、色彩強(qiáng)烈明快又具有濃厚民間情趣、彩重于塑的泥塑被稱為第一大類。
而修長(zhǎng)優(yōu)美、婀娜多姿、纖細(xì)苗條、雋秀雅賞的泥塑，被稱為第二大類，它們恰似優(yōu)美的速寫，脫離了團(tuán)團(tuán)泥土的渾厚敦然造型，顏色的點(diǎn)綴"惜墨如金"，塑與繪都盡量做"減法"，無分你多我少。嵊州泥塑的第三大類是力求精巧玲瓏的精致作品，在"精"、"小"中更見泥人在制作與描繪上的獨(dú)特藝術(shù)功底，其功底之深，在眾多的泥塑行業(yè)中真可謂獨(dú)樹一幟，令人稱贊不絕。嵊州泥塑第四大類是以粗獷、簡(jiǎn)約、大寫意風(fēng)格表現(xiàn)的夸張變形的作品，其強(qiáng)烈的藝術(shù)概括性，給人以很大視覺沖擊力。
當(dāng)你步入嵊州"浙江泥人宓研究所陳列館"，陳列柜里琳瑯滿目的泥塑精品使人目不暇接。憑著藝人們既繼承傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新的品質(zhì)與功夫，泥人或是被夸張變形而造型別致，或是被高度概括而展示強(qiáng)烈風(fēng)格。渾厚的民間特色，風(fēng)趣盎然的田園詩情，能不使人為之傾倒？在這些泥塑作品中可以看到藝人們用靈巧的雙手描繪出復(fù)雜、精致的臉相、花案及人物情趣，它們有似流暢之寫意筆墨，有似"惜墨如金"的顏色點(diǎn)綴－－普通的泥土，通過設(shè)計(jì)師和工人們的緊密配合與協(xié)作，完成了他們的藝術(shù)創(chuàng)造。
也可以說，在完整塑造的藝術(shù)形象中，雙方的藝術(shù)觀念與藝術(shù)手段有機(jī)地統(tǒng)一在特定的作品中，相得益彰。嵊州泥塑的第一大類在造型上吸取、借鑒了姐妹藝術(shù)中講究豐滿、渾厚、簡(jiǎn)練、夸張、完整的藝術(shù)特色。為了達(dá)到這些要求，重點(diǎn)在布局上進(jìn)行考慮，通過變形處理以增強(qiáng)裝飾效果，用藝人們的行話來說是"填白補(bǔ)空、密不透風(fēng)"，"緊縮間距、有密有疏"，"部位不移、提高壓低"。
泥人長(zhǎng)于"密不透風(fēng)"，所以不過于精雕細(xì)琢，倒也風(fēng)格簡(jiǎn)練、淳樸。這樣的造型，棱角枝叉少，工藝操作容易，有利于批量生產(chǎn)和翻模，成本也相應(yīng)降低。當(dāng)然在造型時(shí)，尤要注意"緊縮間距"、"有高有低"，有變化，有夸張，大中見小。嵊州泥塑《梁山好漢》取材于中國(guó)古典小說《水滸傳》上四個(gè)為人所津津樂道的傳奇英雄人物：黑旋風(fēng)李逵、花和尚魯智深、行者武松、九紋龍史進(jìn)。這組泥塑在創(chuàng)作時(shí)學(xué)習(xí)、借鑒了無錫"惠山泥人"優(yōu)秀作品《大阿福》的風(fēng)格和長(zhǎng)處，同時(shí)在造型設(shè)計(jì)上又高人一籌，另開蹊徑，找到了一種富有表現(xiàn)力的獨(dú)特"語言"和"形式"，從而避免了雷同化、概念化的俗套。
具體地說，四個(gè)人物造型從戲劇人物"文長(zhǎng)武短"的藝術(shù)處理上受到啟發(fā)－－舞臺(tái)上"大花臉"亮相時(shí)，都是甩開兩袖、左右提袍的架勢(shì)，恰似一座"金字塔"，造型穩(wěn)如泰山，顯得氣勢(shì)磅礴－－由此而把人物形狀減縮成為了呈"金字塔"狀的"一團(tuán)泥巴"的構(gòu)成。這種雕塑上的"團(tuán)心"結(jié)構(gòu)，大膽地讓人體"左右開弓"地朝橫向發(fā)展，突破了一般泥人的"長(zhǎng)條形"構(gòu)造，以富有彈性的弧線概括人體，既簡(jiǎn)練又有整體感，凸顯雄厚粗獷之風(fēng)，由于外弧和內(nèi)弧的統(tǒng)一、相切，盡管作品突出地夸張了人物變形的頭部和腹部，"虛"掉了腿和腳，卻不覺身短和不完整，反覺"虛"得很好。
由于人物變形合理又各具特點(diǎn)，并統(tǒng)一在程式的規(guī)范之中，所以裝飾性、展示性效果很強(qiáng)。作品色彩強(qiáng)烈而又沉著，穩(wěn)中見俏，艷而不俗，設(shè)色勾線，粗細(xì)結(jié)合，相映成趣，同時(shí)也真實(shí)地體現(xiàn)了《梁山好漢》那種"梁山好漢"的典型性格：豁達(dá)、豪爽、嫉惡如仇又穩(wěn)如泰山，這種"內(nèi)在的光芒"使這些藝術(shù)形象在觀眾面前熠熠發(fā)光。泥塑《雙魚》也是受中國(guó)傳統(tǒng)圖案成雙成對(duì)格式的啟示而制作的。作品以對(duì)稱法構(gòu)圖塑造了一個(gè)天真、活潑的民族娃娃－－她領(lǐng)著兩條魚兒，梳的兩條辮子分在兩邊，在造型上借助于浮雕的方法進(jìn)行處理，使人和魚成為圓雕和浮雕的有機(jī)結(jié)合。
這樣上下、左右渾然一體，生氣盎然，整體效果極好，也更富有民間裝飾趣味和濃郁的鄉(xiāng)土特色。泥塑《胖嫂回娘家》捕捉了生活中兩個(gè)富有民間特色的細(xì)節(jié)，刻畫了一位陜北胖嫂抱著孩子騎著毛驢回娘家去的形象，它有濃郁的陜北鄉(xiāng)土風(fēng)味，充滿著生活的情趣。只見騎著毛驢的胖嫂甜美秀麗，滿面春風(fēng)，她手中抱著熟睡的嬰兒，微微低首，沉湎于見到親娘后的歡愉遐思之中。在胖嫂的體態(tài)造型上，有意把頭、臉與手加胖，給人以圓潤(rùn)、豐滿之感。藝人們有句口訣："放頭，縮手，去頭根"，意即縮減臂、頭，夸大頭部，目的是爭(zhēng)取并利用有限的體積。
頭部由于放大而便于刻畫面部表情，使作品更為傳神。這便是人們常說的"短里見長(zhǎng)"、"大中見小"的道理，其實(shí)就是利用了人眼的錯(cuò)覺。由于錯(cuò)覺利用得當(dāng)，使人們從作品中感受到了濃厚的民間風(fēng)味。泥塑《武松打虎》著重于神態(tài)刻畫，更是夸大了頭部，突出了武松的義勇、穩(wěn)重。它運(yùn)用夸張變形的手法，刻畫了武松揮起拳頭、痛打老虎的一瞬間。整個(gè)造型采用三角形的"金字塔"構(gòu)圖，刪減了非本質(zhì)的繁雜東西，使作品富于傳神的魅力，也表達(dá)了藝術(shù)家豐富的想象力。而《和合》、《祝壽》、《民族泥娃》、《日本泥娃》、《農(nóng)林牧副漁》、《觀音》、《坐騎泥娃》、《歷代詩人》、《三個(gè)和尚》等作品，同樣是在繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新中表現(xiàn)出"浙江泥人"的特色與風(fēng)格。
在嵊州泥塑的第二大類中，藝術(shù)家們總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)新工藝，大膽嘗試探索，他們采用低溫鍛燒技術(shù)后，不但消除了泥人遠(yuǎn)銷過程中的破損、龜裂等現(xiàn)象，藝人們也從老框框中解脫出來，放開手腳，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力，在泥塑造型中，運(yùn)用拉長(zhǎng)變形手法，表現(xiàn)泥塑的不同風(fēng)格與反常態(tài)的輕盈。這些富有韻律感的變形，并未破壞形象的整體感，反而加強(qiáng)畫面的均衡和穩(wěn)定，特別是女性形體的拉長(zhǎng)，不但突出了少女的苗條修長(zhǎng)，而且還表現(xiàn)了女性的嫵媚、挺拔和儒雅，從而使泥塑人物風(fēng)姿綽約。
敦煌石窟壁畫是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)寶庫，壁畫中夸張變形的人物造型，是舉世矚目的藝術(shù)珍品。藝人們制作的《樂女》，其形象就是根據(jù)敦煌壁畫中的"伎樂天"蛻化出來的。泥塑的四個(gè)樂女，手持琴、鼓、笙等樂器，動(dòng)作協(xié)調(diào)，神態(tài)優(yōu)雅，深深陶醉于音樂的旋律之中。她們上身裸露，下著衣裙，衣紋線條流暢，反映出女性生性的恬靜、秀雅與體態(tài)的嬌美。泥塑《山鬼》表現(xiàn)山鬼倚坐在猛虎身邊，用樹葉遮身，面帶愁容。
作品采用了拉長(zhǎng)她身形的造型，給人以挺拔直立之感；兩肩的削弱，也使人產(chǎn)生靈秀清雅之感，充分體現(xiàn)出巫山神女的形象特征；而臉上的寥寥幾筆，刻畫出一位久盼情人而不能與之相見的失意者形象，表現(xiàn)出一種離憂孤單之情與失望的幽怨神態(tài)，此時(shí)她那神的威儀也已然消除。《寶黛初會(huì)》取材于《紅樓夢(mèng)》寶、黛進(jìn)西廂的一個(gè)情節(jié)，刻畫了一對(duì)封建婚姻制度叛逆者的男女形象。創(chuàng)作時(shí)把人物的身體拉長(zhǎng)，肩膀削弱，以單純、流暢的衣紋線條襯托人物體貌的清秀、纖美，表達(dá)人物應(yīng)有的精神狀態(tài)和含蓄深沉的思想感情。
這兩個(gè)人物形象顯得清新而高雅，是有別于一般塑造的色彩濃艷、胭粉氣甚重的《紅樓夢(mèng)》人物的。在第二大類作品中，屬于優(yōu)秀佳作的還有《絕唱》、《舞劍》、《踏浪》、《大海之子》、《法國(guó)女郎》、《天鵝舞》、《青白蛇》、《秋瑾》等。在嵊州泥塑的第三大類風(fēng)格中，藝人們另辟蹊徑，力求作品精巧玲瓏，被稱為"泥塑"中獨(dú)樹一幟的微型產(chǎn)品。精致的《京劇小臉譜》在僅有大拇指大的泥塊上刻畫制作出中國(guó)戲曲人物臉譜，產(chǎn)品小而精，并尋求在色彩描繪上取勝他人。
中國(guó)戲曲臉譜在造型上是一個(gè)較好的題材，特別是在色彩上以特定色相代表一個(gè)角色的性格，而它們的不同色彩和黑色塊搭配也都很協(xié)調(diào)，其色彩搭配與線條組合則是程式化的。在具體描繪各種臉譜圖案時(shí)，作者確實(shí)又需花費(fèi)一番功夫。它們被譽(yù)稱為泥人中的精致微型泥人，也真正是嵊州泥人的獨(dú)到之處。如"千人臉譜"在盈不過半瓣黃豆大的泥塊上描繪出一千個(gè)人物臉譜，堪稱泥塑史上一絕。
還有《民族泥人》、《霸王別姬》、《回外婆家》等等微型精美之作，也都令人傾倒。而當(dāng)你目睹嵊州泥塑的第四大類風(fēng)格的作品時(shí)，更使你有耳目一新之感。它夸張、粗獷、簡(jiǎn)約，著色吸取國(guó)畫大寫意手法，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，如《藏民系列》、《我爺爺我奶奶》，以及表現(xiàn)賣唱者、木匠、教書匠、賣大茶的、磨剪子的和剃頭匠等職業(yè)的《三百六十行》等等。這些取材于民國(guó)初期生活于下層社會(huì)的普通手工業(yè)者與百姓人物，造型簡(jiǎn)約概括，形象生動(dòng)傳神，粗獷中折射出思想內(nèi)涵，夸張中不失真切，給人置身其中的貼近感。
創(chuàng)作者以寥寥數(shù)筆的寫意效果，反映出舊時(shí)代灰暗、沉悶的色彩，給人以懷舊之意與歷史的滄桑感。如作品《我爺爺我奶奶》，取材于電影《紅高粱》中的人物－－我爺爺與我奶奶，作者抓住了西北地區(qū)的特征，扣出人物的造型感，以強(qiáng)烈的夸張手法與簡(jiǎn)約手法，縮小頭部，略去五官，夸大身子，人物整體呈金字塔狀，體形線條流暢自然，用色以灰土黃為主基調(diào)，加上奶奶的手挽藍(lán)底白花的襯托，使其作品在外觀上富于視覺沖擊力，而內(nèi)涵則深沉穩(wěn)健。
從這些作品中可以看出作者不斷創(chuàng)新、探索的力度與執(zhí)著。正如泥人宓所說："藝術(shù)上的'熟代表終結(jié)，生才代表發(fā)展。"在這四大類風(fēng)格的泥塑作品中，我們可以看到作為"浙江泥人"代表的嵊州泥塑有其銳意創(chuàng)新的力量，盡管這些都是出于中青年的手藝－－他們鉆得深，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于大膽發(fā)揮自己的才華。正如一句俗話所說的："珍珠散落在草地上"－－只要自己用心去找，總是可以找到不少晶瑩透亮的珍珠的。
藝人們正是在這樣努力探索和總結(jié)先輩們遺留給自己的這一寶貴財(cái)富，認(rèn)真地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，借鑒學(xué)習(xí)姐妹藝術(shù)之長(zhǎng)處。要探索出一條更新更精的泥塑創(chuàng)作道路，必須具有鍥而不舍的銳意進(jìn)取精神。它敦促藝術(shù)家們?nèi)デуN百煉地磨練，去發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)個(gè)性，以此去弘揚(yáng)"浙江泥人"的藝術(shù)新天地。愿在完善自身的同時(shí)永與同行為師為友，相互挈領(lǐng)，同為繁榮中國(guó)之泥塑藝術(shù)開路鋪石。
