黑非洲的精靈——淺談馬孔德雕塑藝術(shù)李松山韓蓉引子三十多年前，我們?cè)谥袊?guó)國(guó)內(nèi)開始學(xué)習(xí)斯瓦希里語。后來，連我們自己都沒有想到，這東部非洲的一個(gè)小小民族語言竟把我們同黑非洲的精靈——馬孔德藝術(shù)扯上了關(guān)系，它牢牢地把我們夫婦吸引在非洲，一呆就是二十幾年。我們創(chuàng)建了坦桑尼亞國(guó)家的馬孔德藝術(shù)協(xié)會(huì)，建立了我們的“私人馬孔德藝術(shù)博物館”，收集了上萬件馬孔德雕塑珍品，還組織和參加過多次國(guó)際展覽。

有朋友對(duì)我們說：“作為外國(guó)人，你們從事的是一項(xiàng)弘揚(yáng)世界文化藝術(shù)的偉大事業(yè)。”我們自己則認(rèn)為：命運(yùn)給了我們機(jī)會(huì)和責(zé)任。我們要將這早已風(fēng)靡西方藝術(shù)界的馬孔德藝術(shù)帶回中國(guó)，希望我們的祖國(guó)也和西方國(guó)家一樣是“世界多元文化的寶庫”。馬孔德民族和它的藝術(shù)在東部非洲，有一條著名的河流——MtoRuvuma，也是坦桑尼亞和莫桑比克的分界河。在Ruvuma河畔居住著“森林的主人”——馬孔德民族。

馬孔德人傍水而居，在肥沃的田野耕耘勞作，世世代代過著自然的、無拘無束的生活，故得其名。馬孔德人自古就有“男人從雕”的習(xí)俗，他們創(chuàng)造了自己的雕刻藝術(shù)，也創(chuàng)造了一個(gè)世界上最為龐大的雕刻藝術(shù)家群體。近幾十年來，隨著殖民主義統(tǒng)治的消亡，以及世人對(duì)人類文化藝術(shù)的廣泛研究，馬孔德藝術(shù)名聲大噪。

為了便于區(qū)分和記憶，西方人將這種雕刻以其族稱命名，叫做“馬孔德雕塑”。其實(shí)它有自己的名字，并流傳至今。它的原名是“威尼亞哥”。近年來中國(guó)人又給起了個(gè)小名——烏木雕。馬孔德民族是個(gè)極會(huì)編故事的民族，傳說和口頭文學(xué)內(nèi)容多樣而豐富。一般說來，馬孔德人對(duì)數(shù)字概念不清，也不像其他黑人民族那樣具有強(qiáng)辨性，但他們滿腦子里裝著數(shù)不盡的故事，由他們創(chuàng)作出來的雕塑就是這些傳說和故事，甚至于夢(mèng)境的形象展現(xiàn)。

一位外國(guó)藝術(shù)學(xué)者，為了寫本關(guān)于馬孔德藝術(shù)協(xié)會(huì)“一個(gè)會(huì)員的家里。這是一個(gè)窮人之家，在這個(gè)沒有電、沒水的泥巴草房里，一住就是半年，生活可謂艱苦，體驗(yàn)也算到位，但他還是不能理解馬孔德人的作品。它們?yōu)槭裁茨敲疵赖脛?dòng)人，又為什么妙得不可言傳？馬孔德人文化水平不高，也沒進(jìn)過專門的藝術(shù)學(xué)校，可他們的作品又偏偏同馬蒂斯、畢加索的作品如引相似，到底是誰學(xué)了誰呢？

還是藝術(shù)的情思相通？馬孔德人的思維是獨(dú)特的，他們信奉著自己的宇宙觀，崇拜祖靈，雕刻是他們血管里流淌出來的藝術(shù)，這藝術(shù)的靈感則來自于那些神乎其神的傳說和故事。而他們對(duì)人世，對(duì)自然的獨(dú)特見解和感悟又是他們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。德國(guó)學(xué)者曾撰文美譽(yù)馬孔德人的烏木雕是“黑色詩歌”，這種贊譽(yù)也許比較更為貼切馬孔德藝術(shù)的真實(shí)。在眾多的非洲民族中，馬孔德民族表現(xiàn)得更為快樂、豪放。而在馬孔德人群中，他們的藝術(shù)家則表現(xiàn)得思維敏捷、鮮活，甚至于放蕩不羈。

但就其雕塑成績(jī)而言，那些絕妙的作品絕對(duì)是在一種夢(mèng)幻，或是想象那些奇異故事時(shí)誕生的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，帶來了社會(huì)上一切的繁榮。然而在仍然經(jīng)濟(jì)落后，生活貧窮的非洲國(guó)家，卻埋沒了無數(shù)偉大的藝術(shù)家。事實(shí)上少現(xiàn)代藝術(shù)形成來源于非洲，我們可以在扎伊爾的銅雕、貝寧的浮雕、肯尼亞的馬卡巴木雕中，在多姿多彩的非洲腹舞、腰舞、戈戈舞和黑人們的歌曲中找到“現(xiàn)代派”的蹤影。特別是在馬孔德雕塑藝術(shù)中會(huì)找到西方現(xiàn)代藝術(shù)的根源，它幾乎涵蓋了現(xiàn)代雕塑的所有形式，并一直與各國(guó)藝術(shù)相互交流，相互滲透和相互影響著。

我們稱馬孔德人的雕刻、舞蹈和繪畫是這個(gè)獨(dú)特民族文化藝術(shù)的三大主柱，而烏木雕最為著名，蠻聲整個(gè)世界。馬孔德木雕的載體——烏木在馬孔德人聚居的地方，生長(zhǎng)著一種叫格蘭尼迪拉的樹木，斯瓦希里語叫它mpingo，中國(guó)人稱它黑檀或?yàn)跄尽Ｋ鞘澜缑F的稀有木種之一。其原木的樹皮為深灰色，內(nèi)皮為黃白色，芯材分黑色、深褐色、紫紅色和帶紋淺褐色等四種。材質(zhì)優(yōu)良，耐磨、不蛀、不腐，比重大于水，極其堅(jiān)硬；

一經(jīng)打磨十分光滑。由于烏木材質(zhì)同象牙孔德人視烏木是神圣的，鮮活有生命的。當(dāng)藝人們雕刻烏木時(shí)，他們便與烏木開始了交流和溝通，烏木多變的紋理和它自然生成的奇形怪狀，會(huì)給藝人帶來遐想，引導(dǎo)他們?nèi)テ嫠济钕?。烏木還可藥用。刀傷傷口敷上烏木粉馬上止血，不會(huì)發(fā)炎，——非洲“黑藥”同我國(guó)的云南白藥一樣神奇！另外，用烏木塊入水煮沸后的紅褐色的水又是治療眼睛發(fā)炎的良藥，飲用還可治肚子疼。

關(guān)于烏木的傳說則更會(huì)令人驚嘆它的神秘。馬孔德雕刻大師薩馬其去世后埋葬在坦桑尼亞首都市郊，他的弟子們第二年為他掃墓時(shí)，墳前長(zhǎng)出了烏木樹苗。難道是馬孔德人與烏木間的特殊輪回？烏木的生長(zhǎng)期之長(zhǎng)可算木材之最，二、三百年才能長(zhǎng)成30厘米左右樹徑。在浩瀚的非洲原始森林，唯有烏木是三三兩兩獨(dú)居于萬木之中，它們不成林，也不成蔭。樹枝干枯，樹葉稀少且小，并微黃帶綠。

它們雖無其他樹種的茂密高大，朝氣勃勃，但卻顯得老成堅(jiān)韌。我們經(jīng)常有機(jī)會(huì)去原始森林，每當(dāng)在森林中見到烏木樹時(shí)，心中總會(huì)冒出無名的崇敬。幾百年中它們要經(jīng)受多少次的干旱、水澇、林火，還有動(dòng)物踐踏的考驗(yàn)，其他樹木會(huì)死去，或又重生，烏木卻依然故我。

近年來，烏木越來越少了，當(dāng)?shù)卣苍趽?dān)憂。烏木不僅僅是馬孔德人雕刻的用材，而且還是制造高級(jí)管樂器的材料，如蘇格蘭風(fēng)笛、黑管、歐巴。當(dāng)人們驚嘆烏木制品的精美和價(jià)值時(shí)，是否會(huì)為烏木的減少而憂心忡忡呢？馬孔德木雕的分類但凡到過坦桑尼亞的人都會(huì)說，坦桑尼亞有很多烏木雕。當(dāng)然，烏木雕不一定全是馬孔德人的專利，近年來由于馬孔德雕刻品的商業(yè)化，吸引了不少其他民族的青年也加入這一行列，雖師從馬孔德人，或?qū)W雕、或模仿，但所做的物件大都藝術(shù)水平不高，僅僅可稱之為旅游紀(jì)念品而已。那些真正可稱作馬孔德藝術(shù)的作品很少在市場(chǎng)上見到。

好在近些年許多西方國(guó)家，也包括我們東方人的行家們都有在加大力度支持和收集馬孔德藝術(shù)的作品很少在市場(chǎng)上見的行家們都有在加大力度支持和收集馬孔德雕刻珍品，建立馬孔德藝術(shù)博物館或藝術(shù)廊，方使一些藝術(shù)大家得以延長(zhǎng)其藝術(shù)生命，仍然創(chuàng)作著驚世之世。馬孔德木雕大致可分為四類：1、用器類。

包括：手杖、權(quán)杖、手鐲、項(xiàng)鏈、項(xiàng)墜、戒指、耳飾、梳子、發(fā)夾、碗、盤、勺、刀、燭臺(tái)、煙灰缸…大型物品還有衣箱、桌、柜。這類物品種類繁多，應(yīng)有盡有，但強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，制作的精細(xì)程度隨心所欲，無一定規(guī)，絕大部分都有由手工雕刻的。

材料以烏木為主，紅木也有制作。例如，烏木梳子的形狀式樣對(duì)東方人來說可謂怪異，它本身就是件很別致的雕刻品，但卻是黑人日常生活中最普遍的用品。黑人頭發(fā)呈彈簧型，細(xì)而密，卷曲著緊緊地貼在頭皮上，要梳理這樣的頭發(fā)，要求梳齒特別長(zhǎng)，齒長(zhǎng)可達(dá)十厘米，梳體則雕得十分精美。外國(guó)人往往買回去掛在墻上做裝飾。近年出現(xiàn)了大型梳子，是工匠們專門制作當(dāng)裝飾品的，已無實(shí)用價(jià)值，正像國(guó)人制作大型扇子一樣。

2、云形雕。也叫馬維谷，斯瓦希里語意為“云彩”。匠師們?cè)诘窨虝r(shí)看天空中變化多端的云彩，獲得靈感而創(chuàng)作的雕塑，得名“云形雕”。因?yàn)樗鼪]有具像的造型，以流暢的線條構(gòu)成主體，所以也有些西方人稱它為“抽象派”。一位擅長(zhǎng)雕刻云形的藝術(shù)家卓基.希達(dá)拉曾告訴我們：“匠師創(chuàng)作作品要有自己的根據(jù)，我的靈感總是來自天空中的白云，彩云和烏云，從而創(chuàng)作出一件件自己滿意而別人也喜歡的作品。

我自幼受傳馬孔德雕藝，學(xué)會(huì)了觀看云景激發(fā)靈感進(jìn)行創(chuàng)作…”的確，這里的天空很藍(lán)很藍(lán)，朵朵白云潔白如銀，隨風(fēng)飄動(dòng)，千姿百態(tài)，瞬息萬變。清晨，太陽從大海中升起，映紅了天界，它使人浮想聯(lián)翩，從而創(chuàng)造出夢(mèng)幻和神話。烏云滿天時(shí)則另有一番景色：墨色的烏云往往跟隨著滂沱大雨，來得兇猛，散得也快捷。

這是熱帶非洲雨季的特點(diǎn)，也是黑人思維的特點(diǎn)，他們本性快樂，不會(huì)為積極攢錢財(cái)而勞神，也不會(huì)因貧窮落后而煩惱，一切不順心都可以很快一掃而過。每當(dāng)匠人們向天空祈求創(chuàng)作靈感而巧遇這種時(shí)刻，無不歡呼雀躍。因?yàn)?，由此產(chǎn)生的果實(shí)絕對(duì)是一件極為奔放和有力度的作品。這是馬孔德藝人的親身感受，也是對(duì)創(chuàng)作來源最為精彩的描述。3、群雕。

在斯瓦希里語中叫“烏賈馬”，它原意是親戚、宗族關(guān)系，坦桑尼亞所實(shí)行的社會(huì)主義也用這個(gè)詞。也有人稱它為“生命樹”。把幾個(gè)、十幾個(gè)乃至上百個(gè)人物以摞疊形式雕刻于一個(gè)木段上是群雕的鮮明的特征。這類雕塑都是直立的，小型的只有二十幾厘米，大型的則高達(dá)二、三米。手法上多采用深浮雕形式將人物雕刻在樹段的周圍。也有做成縷空形式，人物更富立體感。群雕所表現(xiàn)的是馬孔德人的一個(gè)家庭或一個(gè)族群勞動(dòng)和生活的背景。從人物之間的上下左右非常自然和有機(jī)的聯(lián)系，可以體會(huì)到它深刻的內(nèi)涵。

群雕是坦國(guó)最為傳統(tǒng)的藝術(shù)，經(jīng)常被作為國(guó)禮贈(zèng)送給國(guó)家元首，成為政府或民間交往中最高規(guī)格的禮物。近些年群雕逐年減少，因?yàn)檫@類作品費(fèi)時(shí)費(fèi)工影響匠人的收入。4、西泰尼。斯瓦希里語是shetani,其意為“精靈神怪”。這類雕塑是也孔德雕塑藝術(shù)的精髓，也是世界藝術(shù)辦和收藏家們最為稱道的絕活兒。西泰尼的每件作品絕對(duì)獨(dú)一無二，同一作者要想再做同樣的作品都無可能。

因這種類似于圖騰的作品需要作者在內(nèi)心中創(chuàng)建一個(gè)故事，或一個(gè)形象。這形象可能是他所信奉的一個(gè)精靈，或者祖靈…這以精神生命，在創(chuàng)作過程中極力表達(dá)他自己的某種愿望或概括某種倫理，反映他的愛與憎。他們運(yùn)用變形、夸張、錯(cuò)位、省略的手段把自己的作品制作得十分新奇，甚至是丑陋無比。但這些作品常常會(huì)觸動(dòng)人的心靈，往往給人們一種強(qiáng)烈的精神震撼。西泰尼的創(chuàng)作需要具有極高才藝的藝術(shù)家雕刻，他們的作品隨著年齡會(huì)逐漸成熟，一般在40——50歲之間，是他們創(chuàng)作的鼎盛期，成功者都會(huì)建立自己的風(fēng)格。

目前坦桑可稱“家”論“派”的在世藝術(shù)大師不超過二十人?，F(xiàn)在世界上有不少馬孔德藝術(shù)收藏家和一些國(guó)家建立有馬孔德藝術(shù)博物館，都對(duì)西泰尼雕塑推崇有加，所以，“物稀人貴”，找到好東西還真不容易。馬孔德人的雕刻技藝人們常愛用“鬼斧神工”來形容技藝高超。

對(duì)馬孔德人來說當(dāng)之無愧。他們的生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)單，有斧、鋸、鏟、錛、銼、刮刀和用烏木制成的棒追，他們不使用刻刀。以上幾種工具，除鋸、除鋸、銼為市面所售，其他均為土造，也有人使用英國(guó)造的鑿子。雕刻工藝的順序?yàn)椋喝∫欢螢跄?。去荒?？车魳淦ぜ安恍枰膬?nèi)皮。這時(shí)作者心中已確立了雛形。刻荒。用錛子和鑿子雕出作品的輪廓。雕刻。

在刻荒的基礎(chǔ)上細(xì)刻，同時(shí)注入細(xì)部，或改變?cè)敕?，因木材有可能出現(xiàn)各種意外的斷裂、空洞或結(jié)節(jié)。這時(shí)候?yàn)跄颈旧淼男误w結(jié)構(gòu)將給作者某個(gè)交代和啟發(fā)，作者會(huì)意識(shí)到烏木此時(shí)的提示。這是作者最為神秘，也最得意的時(shí)期，他們的奇思妙想就此誕生。粗修。細(xì)修。打磨。直至完成作品。在創(chuàng)作過程中每個(gè)人都會(huì)把自己的雕刻技巧和藝術(shù)思維發(fā)揮得淋漓盡致。如果工件不太大，他們會(huì)跪在地上，一手扶著木頭，一手拿著錛子極其準(zhǔn)確地砍下一塊塊碎木。

需要大刀闊斧時(shí)，則站起來一只赤腳踩住木頭，又手舉起鐵錛疾創(chuàng)。錛子的落點(diǎn)緊靠腳趾，他們卻措置裕如。如果沒有十拿十穩(wěn)的本事，是不敢下手的。馬孔德人工作時(shí)，肢體配合得和諧又有韻律，觀看馬孔德人雕刻的本身就是一種藝術(shù)享受。有些歐洲的藝術(shù)家來向馬孔德人雕刻的本身就是一種藝術(shù)享受。有些歐洲的藝術(shù)家來向馬孔德人學(xué)藝，他們也赤腳夾工件雕刻，但不協(xié)調(diào)，看上去笨手笨腳。如今馬孔德雕塑藝術(shù)已被愈來愈多的國(guó)人所接受。

馬孔德雕塑不但有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，而且也有很高的收藏價(jià)值。我們希望這顆來自非洲的藝術(shù)奇葩也綻放在我們這個(gè)東方文明古國(guó)的土地上！讓黑非洲的精靈在中國(guó)安家！