靜悟傳統(tǒng)激情創(chuàng)造何鄂傳統(tǒng)是什么？辭書上一般注釋為：“由歷史沿傳來(lái)的思想、道德風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。”傳統(tǒng)可以供我們借鑒，可以給我們啟示，可以繼承和發(fā)展，惟獨(dú)不能一概否定，因?yàn)槟鞘乔叭说淖阚E。我從事雕塑事業(yè)近半個(gè)世紀(jì)，領(lǐng)會(huì)到：“傳統(tǒng)就是前人的創(chuàng)造?！苯裉斓膭?chuàng)造，將成為明天的傳統(tǒng)。

我們現(xiàn)在說(shuō)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，就是學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)造。介紹古文化，要有臨摹，研究古文化，也離不開臨摹。臨摹是為了研究，但我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的，絕不僅僅是為摹古而摹古，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)最終的目的是為了創(chuàng)造。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的燦爛文明，巨大的歷史文化遺產(chǎn)博大精深，浩如煙海，它積累沉淀了中華民族祖祖輩輩、世世代代幾千年的人類智慧結(jié)晶。而我們每一個(gè)人，在一生中所能夠看到的，只能是高山一隅，我們?cè)谝簧兴軐W(xué)到的也只能是滄海一粟，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命是非常短暫的。

那么，怎樣才能用有限的生命去領(lǐng)悟文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)的精髓呢？又怎么才能使這些精髓轉(zhuǎn)化為我們自己的智能與體能，進(jìn)而激發(fā)出我們生命中無(wú)限的創(chuàng)造力呢？我這里正是用自己刻骨銘心的體驗(yàn)來(lái)講述關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)造的話題。二十世紀(jì)六十年代初，命運(yùn)之神將我?guī)蛄伺e世聞名的敦煌莫高窟，這是我一生中巨大的福份。

十二年的熏陶和離開敦煌之后對(duì)敦煌藝術(shù)的無(wú)盡回味，竟奇跡般地改變了我雕塑的后半生，甚至可以這樣說(shuō)，它創(chuàng)造了一個(gè)新的自我。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的化生過程，是從無(wú)知到認(rèn)識(shí)，到領(lǐng)悟再進(jìn)入頓悟的心路歷程，它整整用了近二十年的時(shí)間。我要虔誠(chéng)地感恩祖先留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。敦煌莫高窟，正是敦煌彩塑的佛、弟子、菩薩、天王、力士等，將我一步步引向藝術(shù)的殿堂。

催我奮發(fā)、覺醒的，正是這些具有永恒魅力的歷代藝術(shù)巨匠智慧的結(jié)晶。它們靜靜地屹立在民族藝術(shù)之林，并以巨大的推動(dòng)，呼喚著一個(gè)民族新的未來(lái)，我幸運(yùn)有這樣的機(jī)遇，能根植于民族文化的沃土，由此孕育了我創(chuàng)造的生機(jī)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，我經(jīng)過了這樣幾階段：最初，我是忠實(shí)臨摹敦煌塑唐159窟菩薩像、唐197窟菩薩像、唐194窟天王像。臨摹時(shí)全神貫注，做那一件只看那一件，仔細(xì)比量，運(yùn)用專業(yè)技能與基本功，精心塑造和彩繪，力求摹制品與原作一模一樣。

第二階段，在臨摹中，不僅用眼睛觀察，開始用心觀察，用腦思想，竟有了意外的發(fā)現(xiàn)和收獲。這是在幾年后，我接受了臨摹唐194窟第二尊天王的任務(wù)，休息中，下意識(shí)的將這尊天王和過去臨摹的那一尊天王對(duì)照片著看了幾個(gè)來(lái)回，從偶然發(fā)現(xiàn)兩身天王一處、兩處、三處不同，引起了我尋找二者變化的濃厚興趣，竟然使我發(fā)現(xiàn)了兩身天王有十三處完全不同。這十三處是：神情，一怒一笑；膚色，怒紅笑白；頭頂，一帽一髻；胡須，一無(wú)須一紅須；

甲胄的領(lǐng)口，一向內(nèi)彎一向外彎；肩部，一饕餮一翹角；胸上部，一圓邊一云頭；胸正中，一皮帶一繩帶；腰部，一皮帶一繩帶；腹前，一云頭一扁方；鎖子甲下擺，一前面開口一前面無(wú)開口；褲腿，一裹疊一散開；足腕，一平卷邊一百褶邊。這樣精巧的處理，顯然是技藝超群、聰明過人的雕塑工匠經(jīng)過周密推敲后完成的。我想，在當(dāng)時(shí)，他們只能在三個(gè)有限的前提下進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)：一在宗教規(guī)定的題材范圍內(nèi)，二在有限的佛翕內(nèi)，三在固定的位置內(nèi)。

這三方面的限制，對(duì)塑匠的創(chuàng)造才能是一種難以突破的束縛，但聰明的巧匠正是在這三個(gè)有限的范圍里，施展了巨大的智慧和高超的技藝，竟使兩身同樣動(dòng)態(tài)、相對(duì)而立，間距不到三米的天王，產(chǎn)生了類型不同、神情不同、個(gè)性不同的藝術(shù)效果，令人驚嘆和佩服！

由于突破了對(duì)兩身天王的比較，我興致大增，又對(duì)天王所在的唐194窟整鋪塑像作了全面的觀察和分析。我注意到塑工們從造像的安排、人物的處理，到色彩的變化、解剖的運(yùn)用等等方面，都有獨(dú)特的創(chuàng)造。造像安排得體，有主有從，有高有低，有大有小；

人物處理適度，有張有弛，有緊有松，有剛有柔，有動(dòng)有靜，相互穿插形成起伏和對(duì)比；色彩變化斑讕悅目，人物膚色有紅有白，紅白交錯(cuò)，相互襯托，變化多樣；解剖運(yùn)用恰當(dāng)，據(jù)年齡、性格、動(dòng)作、神態(tài)決定肌肉更加突出。這些變化，極大地豐富了主體造像的感染力，但造像相互之間卻又十分協(xié)調(diào)，把九身不同年齡、不同個(gè)性、不同神態(tài)的造像自然和諧地統(tǒng)一在整體中。這一洞窟中精妙之筆，還在于有一尊獨(dú)一無(wú)二的笑臉天王，有一尊張嘴呼喊狀的力士。

那力士使你感到他張開的嘴里呼出一股熱氣來(lái)；那綠彩衣裙的菩薩微張細(xì)瞇的雙眼，就像在與你對(duì)話，那右手指，就像有血液在肌膚下流動(dòng)。真是妙不可言，令人過目不忘。后來(lái)，我又在唐代優(yōu)秀代表窟中，選取了解328窟與194窟進(jìn)行比較。雖然，這兩個(gè)洞窟同是宗教造像，又同是以高超的技藝取勝，但不同的塑匠對(duì)同類題材的構(gòu)思、藝術(shù)處理，又有自己不同的偏重和獨(dú)特的手法，所以這兩個(gè)洞窟從不同的角度、不同的方面，都形成了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

唐328窟的塑像，由佛、弟子迦葉和阿難、兩脅侍菩薩、四供養(yǎng)菩薩組成。進(jìn)窟后第一個(gè)印象是冷冰，氣氛肅穆、莊嚴(yán)，佛正中端坐，目光垂視，阿難雖年輕好動(dòng)，但面部表情卻認(rèn)真嚴(yán)肅，迦葉雙手合掌，濃眉緊皺，虔誠(chéng)持重。

兩脅侍菩薩，形體較大，身著華麗彩裙，金光燦燦，游戲坐，一足下垂，蓮花托足，安詳而尊貴，那微微下垂的眼神，正居高臨下，冷峻、孤傲、超凡，再加上龕臺(tái)外側(cè)四身形體較小的供養(yǎng)菩薩虔誠(chéng)的神態(tài)，令人肅然起敬。而站在唐194窟內(nèi)，造像的氣氛則完全不同。佛、菩薩、弟子中大部分面容和善，微瞇雙目，微笑中尚有稚氣的微笑、文靜的微笑、嫵媚的微笑，連一身天王也露出憨厚的笑。你身居其中會(huì)感到親切、和諧、溫暖，站在這些造像前，你會(huì)覺得這些塑像在隨時(shí)傾聽你的煩惱、痛苦和歡樂，那神情真好似給你安慰和幸福，讓人愿意駐足這里，留連忘返。

這正是藝術(shù)的永恒魅力所在。我在觀察敦煌彩塑時(shí)，還常常假設(shè)試圖挪動(dòng)一下某一處衣紋、衣褶，最后總是以否定告終。那些絕代精品，的確是達(dá)到了任何一處都是不可改動(dòng)的，它們太完美了，你只能說(shuō)優(yōu)美絕倫，無(wú)與倫比。我從這些古代藝術(shù)精品中，能夠想象出當(dāng)年塑像的古代雕塑家不但具有高超的技藝，而且是有生命來(lái)塑像的。

他們?nèi)杖找挂?，歲歲年年將自己的肉體和心靈一點(diǎn)一點(diǎn)的融入作品中，生命消失了，藝術(shù)永恒了。后來(lái)，我先后去看了云崗、龍門、麥積山、兵馬俑、乾陵、十三陵等等古代文化遺跡。我?guī)е糯?a href="/diaosu/2993-1/" target="_blank">石雕與泥塑彩繪有什么不同這個(gè)問題，去到四川大足的寶頂山，用了整整三天時(shí)間，手繪了《牧牛圖》的素描長(zhǎng)卷。

整座摩巖造像通過手眼并用盡收心底。《牧牛圖》的十人十牛無(wú)一點(diǎn)重復(fù)。我將十頭牛與十個(gè)人分類在兩張紙上用簡(jiǎn)潔符號(hào)標(biāo)出動(dòng)態(tài)，進(jìn)行比較，清楚地看到這十個(gè)人物中有正面的、側(cè)面的，還有背面的。前面四個(gè)人物居然是一正面二背面，三正面四背面，第五第六兩個(gè)合坐在一起又是正面的。

這一正一反，再正再反，正是將近在咫尺的人物產(chǎn)生了在山川中上下跋涉的奇特效果的奧妙所在。由它形成的畫面縱深透視感，竟把二十五公尺長(zhǎng)的雕刻崖壁在我們的視覺中拓展了無(wú)數(shù)倍。我還在十頭牛的動(dòng)作示意排比圖上看到了一個(gè)新情況，除第一頭牛腿顯露完整外，其余九頭牛大都顯露出兩條限或少數(shù)三條限的。雕刻大師根據(jù)石雕的特點(diǎn)，發(fā)揮了豐富的想象力，如用山戀來(lái)遮擋牛的后腿或前腿，或用下山的動(dòng)作使牛身與崖壁形成一體，后腿自然消失，用靜臥的動(dòng)作使牛十條腿不再顯露…這樣處理的絕妙處在于完全避免了十頭牛四十條腿不斷重復(fù)的單調(diào)局面，使人們面對(duì)十人十牛卻趣味無(wú)窮。

那人、牛、山戀之間穿插的一片竹林、一股泉水、一棵樹、幾只鳥及吹笛人身側(cè)巖石上一只起舞的仙鶴浮雕，一只猴子在樹上向下搔動(dòng)著熟睡牧人的衣袖，等等，無(wú)一不是奇思妙想?！赌僚D》是石雕藝術(shù)中的絕品，我從中吸取到極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，至今記憶猶新，回味無(wú)窮。我在不斷的學(xué)習(xí)遺產(chǎn)中增強(qiáng)著對(duì)古代雕塑家的敬仰。為了表達(dá)我的崇敬，創(chuàng)作了題名《巨匠》的作品，我在雕像背后恭恭敬敬地刻了一行字“獻(xiàn)給古代優(yōu)秀文化的創(chuàng)造者”。這期間，我開始陸續(xù)創(chuàng)作一些小型雕塑作品如《魯迅》、《哀思》、《祝賀》、《賣火柴的小女孩》、《黑人少女》等。

第三階段是我從歷史文化遺產(chǎn)中，深刻認(rèn)識(shí)到，古人的光輝不是我們光輝，古人的創(chuàng)造，不等于我們的創(chuàng)造。古代的燦爛文化重重地推了我一把，使我清醒，明白了應(yīng)該尋找自己的創(chuàng)造，尋找時(shí)代的創(chuàng)造，我終于明白了創(chuàng)造古代文明的老祖宗，留給我們的寶貴遺產(chǎn)其實(shí)就是兩個(gè)字“創(chuàng)造”。我想，這就是中華民族五千年文明得以生生不息的精髓，于是，我將自己的雕塑人生置立于創(chuàng)造這兩個(gè)神圣大字的坐標(biāo)上。

些后，我的創(chuàng)作熱血沸騰了。這一時(shí)期先后創(chuàng)作了城雕《黃河母親》為代表的一系列作品，如《繡花女》、《和睦》、《希望星辰》是我對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的探索、吸收與融化?！逗湍馈肥俏覍?duì)這個(gè)時(shí)代各民族友愛團(tuán)結(jié)的真勢(shì)情感與祝福。我通過雕塑《流淌的河》、《人生》、《生命》盡情贊美生命與智慧，通過《厚土系列：黃土、沃土、鄉(xiāng)土》激情傾訴了我對(duì)民族、對(duì)西部、對(duì)故鄉(xiāng)的千千情結(jié)。通過雕塑《祝賀》、《追溯》、《黑人少女》、《賣火柴的小女孩》、《艾黎何克與中國(guó)孩子》、《遠(yuǎn)山正瑛》等等表達(dá)我對(duì)世界和平、友誼的深切關(guān)注與美好祝愿。

相會(huì)中國(guó)，相會(huì)長(zhǎng)春，友誼使我們心中充滿陽(yáng)光和春天。讓我們不同膚色、不同年齡、不同國(guó)籍，無(wú)論來(lái)自西方或東方，來(lái)自世界各個(gè)地方的雕塑家們，在二十一世紀(jì)，我們共同攜手，激情創(chuàng)造吧！