當今面塑稱之為藝術，并且以它絕美的身姿倍受世人青睞，這正是因為它所注入的世代文化的積淀和創作者絕無的功利思想的熱情和才思，使得它成為一種出于俗而脫于俗的樸素文化。也正是借助于世代少有的“重視”，且落身于廣大的民間，才使得它有了條件自由地按照自身規律生存和發展，有了它少受污染的鄉間特色，才得以在今天的雅俗文化對流中以其獨特、完整的形象俏立于民間藝術之林。具體來說，面塑藝術的價值意義體現在以下四個方面：一、民俗價值。

面塑是世代相傳的民俗藝術，流行在我國黃河內外、大江上下的很多地方，如陜西、山西、山東、河北、河南、江蘇等地。各地風俗習慣不同，也使得面塑的品種豐富。“禮從宜、事從俗”，民俗活動的需要直接促進了面塑的發展，面塑也被賦予不同的吉祥含義。比如春節的時候，做成“蓮花”和“魚形”的面塑，表示“連年有余”；婚禮上送龍鳳、鴛鴦、石榴形狀的“喜餑餑”，祝愿新人生活美滿、多子多福。

孩子滿月，外婆家送給孩子十二生肖的面圈，或者“麒麟送子”，祈求“圓滿”。陜西一帶的農村很注重面塑，在拜年、賀喜、祝壽、探親、祭祀的時候往往帶著些“喜慶花糕”，這些造型不同的花糕與不同的民俗相互呼應，形成一道亮麗的民俗文化景觀。

恩斯特·卡西爾在《人論》中說：“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征”，沒錯！面塑其實是一種民俗文化的符號，是原汁原味的鄉土藝術。一方水土養育一方人，在家鄉長期的民俗行為和精神的熏陶中形成的民俗心理總容易被地方特征明顯的藝術形式喚起心中的鄉土情感。

二、審美價值。面塑藝術的特點是造型完整飽滿，造型略有夸張，手法簡練、注重神氣，淳樸敦厚、色彩艷麗，讓人覺得親切自然。面塑在人物的塑造方面，具有一些共性：突出文官學富五車、滿腹經綸；武官虎背熊腰、昂首挺胸、老人老態龍鐘、脊背彎曲；女性削肩細腰、亭亭玉立；兒童虎頭虎腦、憨態可掬。在一組面塑中，則注重場景氣氛的營造，每個人物的神情姿態個性分明，但卻緊密圍繞著情節，烘托主題。

對動物的塑造則突出起溫順可親、喜慶祥和的一面，而不是夸大其兇猛的生物特征。面塑之美，美在其自然的材料、自然的工藝、質樸的心境。它塑造的形象是符合民俗文化心理的，是老百姓喜聞樂見的。誠如日本著名民藝學者柳宗悅說的那樣：民藝品中含有自然之美，最能反映民眾的生存活力，所以工藝品之美屬于親切溫潤之美，在充滿虛偽、流于病態、缺乏情愛的今天，難道不應該感激這些能夠撫慰人類心靈的藝術美嗎？

誰也不能不承認，當美發自自然之時，當美與民眾交融之時，并且成為生活的一部分時，才是最適合這個時代的人類生活。三、教育價值。面塑絕不僅是個玩賞品，它具有很強的社會教育功能。如同西方人說哥特式教堂里的玻璃彩畫是無字的《圣經》一樣，面塑藝術也以其形象傳達著一個個動人的故事。人們可以通過面塑的孫悟空、豬八戒、白娘子、穆桂英、水滸英雄等形象給孩子講述相關的歷史故事，從而在潛移默化之間啟迪孩子的智慧。同時，對于藝術教育和藝術創作，民間藝術總會帶來莫大的驚喜。

四、經濟價值。面塑一直是一種謀生的行當，但它又屬于傳統的手工藝，是具有地方特色的文化產物，其價值有獨特的地方。隨著旅游業的發展，面塑這種“小玩意兒”更能顯示其文化魅力。傳統的面塑藝人是“只為謀生故，含淚走四方”的街頭藝人，很少有系統的知識，但是不可思議的是，面塑就是在這樣的普通群眾手中開出美麗的花朵。那應該是一種虔誠信仰和喜慶心情的結晶！因此，面塑藝術品總是被賦予了更多的內涵。