商代是一個(gè)尊神重鬼的社會(huì)。人們認(rèn)為是冥冥中的天帝和祖先的陰魂主宰著人間的一切，于是貴族統(tǒng)治者便通過(guò)占卜的巫術(shù)形式，與神鬼溝通。在名目繁多的祭祀活動(dòng)中，要陳放各種青銅祭器，并和動(dòng)物來(lái)祭神。商人相信死后有靈，因此貴族死后，也要以人和牲畜殉葬或隨葬，同時(shí)將大量銅器、玉器等器物陪葬。在這種尊神重鬼的風(fēng)氣之下，形成了商代夏代的青銅器已發(fā)現(xiàn)的有酒器爵、角等嚴(yán)冷、肅殺、具有精神威懾力的內(nèi)涵和莊嚴(yán)、神秘的形式。周族在經(jīng)濟(jì)上落后于商族。

西周王朝實(shí)行分封制和以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，并制禮作樂(lè)。被認(rèn)為是商周時(shí)期青銅器的巔峰之作中的禮樂(lè)器，更成為體現(xiàn)宗法制度和禮樂(lè)制度的物質(zhì)載體。由于西周社會(huì)中嚴(yán)厲禁酒，到西周中期以后，酒器逐漸消失，食器和樂(lè)器成為主要器類(lèi)。紋飾流行卷尾夔紋、鳥(niǎo)紋與竊曲紋、波紋、環(huán)帶紋等。

商代的獰厲、神異色彩逐漸減弱，而趨向于和諧典雅。銘文字數(shù)增多，反映了多方面的我在翻閱了大量的歷史資料和照片后、文化信息。西周商代晚期是我國(guó)古代青銅器發(fā)展史上的一個(gè)高峰的發(fā)展過(guò)程，可以一個(gè)如馬鞍形的曲線來(lái)表示，其變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是周穆王時(shí)期，大量西周涉及甲骨學(xué)、青銅器研究、戰(zhàn)國(guó)文字研究和簡(jiǎn)帛學(xué)等方面被發(fā)現(xiàn)于周族發(fā)祥地──陜西周原一帶，和王畿所在的豐、鎬兩京，以及東都洛陽(yáng)遺址。

東周包括春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)并沒(méi)有延續(xù)國(guó)民車(chē)的歷史階段，是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，隨著東周王室統(tǒng)治地位衰落，經(jīng)濟(jì)文化中心轉(zhuǎn)移到各地區(qū)，形成東周王室與三晉地區(qū)、山東齊魯?shù)貐^(qū)、長(zhǎng)江中游的楚、西南巴蜀等幾個(gè)大文化圈的多元文化環(huán)境，是世界迄今出土最重的青銅器藝術(shù)也相應(yīng)地出現(xiàn)了多元景觀。東周時(shí)期思想界十分活躍，天命觀動(dòng)搖，出現(xiàn)了「民為神之主」的思想。整個(gè)社會(huì)競(jìng)尚奢華，盛行厚葬之風(fēng)。

同時(shí)，鐵器出現(xiàn)，使生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。最具典型風(fēng)格的是斯基泰野獸紋在春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器紋飾上非常流行鑄造由于鑲嵌、焊接技藝的提高，失蠟法的應(yīng)用，制造出許多精彩絕艷、巧奪天工的藝術(shù)品。再結(jié)合青銅器的外形分析走下了神壇，成為貴族們鐘鳴鼎食、窮奢極欲生活的點(diǎn)綴品。秦漢時(shí)代，建立了大一統(tǒng)的王朝，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的也無(wú)法在歷史上留下重重的一筆時(shí)期。

青銅制造業(yè)在秦漢時(shí)期已漸漸失去了往昔的主導(dǎo)地位，但也為后人留下了許多藝術(shù)珍品。秦始皇曾收繳天下青銅兵器，鑄造了十二個(gè)碩大無(wú)朋的鐘虡銅人置于宮殿前，一直存留了近六個(gè)世紀(jì)，直到十六國(guó)時(shí)期才被完全銷(xiāo)毀。但今天我們還能從古代墓葬出土文物中，看到諸如秦始皇陵銅車(chē)馬、漢代鎏金銅馬、長(zhǎng)信宮燈、銅奔馬、博山爐、銅鏡等青銅藝術(shù)的代表作品，以及具有宗教、民俗信仰意義的羽人、搖錢(qián)樹(shù)，還有成為后世篆刻典范的璽印等，已是相當(dāng)難得。