日前，我市畫家葉放成為2007臺北藝術(shù)博覽會“年度藝術(shù)家”，他的“藝術(shù)與文學(xué)”專題展吸引了上萬臺灣觀眾每年春夏之交，已有20余年歷史的臺北藝術(shù)博覽會都會如期舉行。自2004年藝術(shù)博覽會首度推出每年一位的“年度藝術(shù)家”之后，蘇州國畫院畫家葉放成為剛剛舉行的2007年臺北藝術(shù)博覽會的“年度藝術(shù)家”，他也由此成為大陸藝術(shù)家榮膺此稱號的第一人。

2007年5月25日至5月29日，臺北藝術(shù)博覽會在臺北舉辦，這既是一次藝術(shù)品的技藝展示，也是一次文化產(chǎn)業(yè)的市場檢閱。包括數(shù)家大陸及十幾家國際上的畫廊、藝術(shù)品經(jīng)營機構(gòu)在內(nèi)的近百家參展者加入到了本次博覽會，數(shù)千件中國書畫、油畫、雕塑、裝置、影像等不同藝術(shù)類型的作品出現(xiàn)在會場中。今年的博覽會有一點與往年不同，主辦方第一次預(yù)先制定了展覽主旨———藝術(shù)與文學(xué)。雖然按照過去的慣例，由專家組最后票選出“年度藝術(shù)家”，但這一年的藝術(shù)家必須面對一個“命題作文”式的考驗，誰會成為入選者呢？

從去年9月開始直至今年1月中旬，經(jīng)數(shù)次投票，一個7人專家組選中葉放擔(dān)任“年度藝術(shù)家”，理由是葉放通過作品關(guān)注于當(dāng)代藝術(shù)中有關(guān)文學(xué)文本的表現(xiàn)及其在媒體時代中對于文學(xué)氣質(zhì)的重新詮釋，與博覽會“藝術(shù)與文學(xué)”的主旨高度契合。消息傳來，葉放既喜且驚，因為扣除春節(jié)停工和運輸作品的時間，留給他的只有短短三個月。經(jīng)過葉放形容的“暗無天日”的三個月后，26幅國畫、16件雕塑和裝置作品終于運抵臺北。

主辦方對“年度藝術(shù)家”的重要作出了“明星級”的強調(diào)，所有的葉放作品被安排在博覽會中心展位。120平方米的展位以“筆墨紙硯”為主題分出5個小展區(qū)。月洞門、太湖石、花階鋪地…大批蘇州古典園林的基本元素出現(xiàn)在臺灣觀眾眼前。作為一座當(dāng)代園林景觀裝置藝術(shù)作品，建于2003年、占地500多平方米的《南石皮記》是葉放最重要的一件作品，不少臺灣觀眾已經(jīng)通過媒體對它有所了解。但是此次亮相于臺北的《南石皮記》不再是一個簡單的新聞報道對象，葉放帶去了不少模型、手稿、裝飾構(gòu)件、影像記錄，完整地表達(dá)了整件作品的構(gòu)思與制作過程。

不少臺灣觀眾看了之后希望作者能不能到臺灣建造這樣的園子？與飽含蘇州人文精神的《南石皮記》比起來，那些看上去非常前衛(wèi)的裝置藝術(shù)作品同樣散發(fā)著氤氳的傳統(tǒng)文化氣息———“文本理想”是一件可以與觀者互動的作品，上面的木板活字由揚州古籍刻印社提供；

“行天下”銅質(zhì)風(fēng)扇有五片扇葉，每片皆刻以金、木、水、火、土為首字的五行詩一首…“觀眾層面很豐富，大學(xué)生、作家、廣告制作人、企業(yè)家、收藏家、白領(lǐng)等等，文化素養(yǎng)都很高。”葉放說。因為好奇，不少觀眾在現(xiàn)場要求他“導(dǎo)讀”，每當(dāng)他把作品的玄機和盤托出時，大家都會感到十分有趣。他們在與葉放的交流中表達(dá)出了一個共識：這些有著強烈中國傳統(tǒng)文化背景的當(dāng)代藝術(shù)品與西方的當(dāng)代藝術(shù)品真的很不一樣，前者更親近，更能引起觀者最大的共鳴。臺灣著名作家張曉風(fēng)在觀看展出、聽完葉放演講之后，非常感慨：“《南石皮記》以這樣的方式將藝術(shù)呈現(xiàn)于當(dāng)下生活之中，讓人感到中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚還是有希望的。

”面對觀眾的評價，葉放則認(rèn)為，“與其說是我的作品感動了他們，不如說是我背后的人文精神感動了他們，因為我的背后有蘇州有傳統(tǒng)。”在當(dāng)代藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，鮮有作者把中國傳統(tǒng)文化的元素作為創(chuàng)作主體。葉放非但有這樣的創(chuàng)作立意，而且在這些作品中，他還有意識地運用了很多傳統(tǒng)工藝制作手段。比如，湖石“筆山”的黑、紅、白三色就是以傳統(tǒng)的大漆工藝上色的；再比如，楠木屏風(fēng)“石譜”用了8種不同工藝與材料，其中的“皮雕”技藝在蘇州已經(jīng)無人會做，后來是專門到臺灣請技師完成創(chuàng)作的———這件作品也成就了兩岸藝人在傳統(tǒng)技藝上的一次精彩對話。