天水麥積山石窟素有“東方雕塑藝術(shù)館”之稱,為使甘肅的這一藝術(shù)珍品能更好地呈現(xiàn)在游人面前,目前,麥積山石窟藝術(shù)研究所運(yùn)用了現(xiàn)代化技術(shù)保護(hù)石窟。麥積山石窟至今保留著194個(gè)窟龕、7000多尊造像、1000平方米壁畫。由于山體構(gòu)造有裂隙,有些洞窟長(zhǎng)期滲水,窟頂壁畫部分酥軟、脫落。
為解決這個(gè)難題,麥積山石窟藝術(shù)研究所投入89萬(wàn)元,運(yùn)用現(xiàn)代化手段進(jìn)行了治理。現(xiàn)在,監(jiān)控人員用鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn),就能清晰顯示某一洞窟的現(xiàn)場(chǎng)景象,若出現(xiàn)問(wèn)題,可以及時(shí)得到解決。在此基礎(chǔ)上,石窟藝術(shù)研究所又與敦煌研究院等單位合作,準(zhǔn)備用3年時(shí)間,研究設(shè)計(jì)出50多個(gè)“重病號(hào)”洞窟的搶救修復(fù)方案。登上麥積山4號(hào)窟上七佛閣,站在懸空棧道上,把各色花瓣或五彩紙片,向山下撒去,只見(jiàn)五彩繽紛的花瓣或紙片,紛紛揚(yáng)揚(yáng),飄飄悠悠,下落一會(huì)兒,忽又上升一回,在空中形成天女散花之奇觀,因此,此地又稱“散花樓”。
這種奇觀,有一段動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳,七佛閣是釋迦牟尼佛現(xiàn)身說(shuō)法的地方。佛閣修好后,釋迦牟尼就位說(shuō)法時(shí),山下弟子畢恭畢敬,目不旁視、全神貫注地聆聽(tīng)。七佛閣的28位飛天仙女,為了試探聽(tīng)法的弟子是否真心信佛,便想了個(gè)巧妙的辦法,即從空中向坐在地上的眾弟子撒花瓣,如果是真心信佛,花瓣只會(huì)在他們頭頂飛旋,落不到身上,否則花瓣便落滿全身。
于是,28位飛天仙女,手提花籃,廣撒花瓣。頓時(shí),各色花瓣,從天飛來(lái),流光溢彩,香味彌漫,但眾弟子視若不見(jiàn),聞若未聞,仍專心聽(tīng)法。花瓣只在空中飛舞,沒(méi)有一朵落在他們身上…這個(gè)傳說(shuō)充分反映了古代天水人民尊崇佛教,奉行佛教的風(fēng)俗。現(xiàn)在,在散花樓撒花瓣或紙片,已成了一項(xiàng)中外旅游者喜愛(ài)的民俗活動(dòng)。麥積山5號(hào)窟,名曰“牛兒堂”,中間龕門前有一摩首羅漢,站在一只臥著的牛犢身上。
這個(gè)牛兒,塑造得相當(dāng)動(dòng)人:圓圓的眼睛,頑皮地注視前方,腳雖屈著,卻似乎要躍起的樣子,最出色的是把一只牛犢所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來(lái)了,相傳,這頭牛犢是一頭神牛,動(dòng)一動(dòng)就會(huì)地震,天王雙腳有力地踩住了牛犢的脊背。從此,牛犢再也不能活動(dòng)和吼叫。在牛兒堂西端有一條可容1人通過(guò),長(zhǎng)約10米的隧道,門頂刻有“小有洞天”4個(gè)字。
相傳在明朝農(nóng)歷四月初八的一天,秦州有個(gè)州官,游麥積山廟會(huì),一時(shí)興起,想從七佛閣的鐵鏈上,用鷂子翻身的縱躍姿勢(shì),游蕩到牛兒堂去,居然成功了。可是當(dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂,定睛向下觀看,只見(jiàn)懸崖陡立,山谷人群如同螞蟻,頓時(shí)頭暈?zāi)垦#溶浂额潱僖膊桓疫~步了。眾衙役只得火速請(qǐng)來(lái)一群石匠“鑿開(kāi)了一個(gè)小洞,州官才從洞里爬了過(guò)來(lái),至今當(dāng)?shù)剡€有領(lǐng)略“鷂子翻身”的民俗活動(dòng)。麥積山第43號(hào)洞窟,是個(gè)奇特的所在,它的外形為崖閣式,模仿漢代宮殿結(jié)構(gòu),出檐,有尾、額枋、斗拱八角型或四角型立柱。據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年藏放魏文后靈柩的地方,這里記載著一段哀怨的歷史故事。
魏文后,名乙弗氏,很得魏文帝敬重。她共生兒女12個(gè)、皆早夭亡,惟留下二太子,在秦州任刺史,稱武都王。東魏和西魏對(duì)立,東魏強(qiáng)大而西魏弱小,東魏的實(shí)權(quán)掌握在高歡手里,而西魏卻由宇文泰控制。東魏和西魏為了加強(qiáng)統(tǒng)治,都竭為拉攏北方的強(qiáng)敵柔然國(guó)。先是東魏以公主嫁給柔然國(guó)主,宇文泰強(qiáng)迫西魏文帝娶柔然國(guó)公主郁久為后。廢乙氏到麥積山出家為尼。生性暴戾,心腸偏窄的郁久對(duì)乙佛氏一直不肯放過(guò),魏文帝只好敕令乙佛氏自盡。乙佛氏飲恨自盡后,太子武都王在麥積山鑿龕葬母,稱為“寂陵”。
后來(lái),魏文帝駕崩,眾大臣按其遺囑,將乙弗氏墓遷出麥積山,與魏文帝合葬永陵。