1、這段時間我處于創(chuàng)作狀態(tài)，所以盡量不想被瑣事打擾，只關(guān)注作品的進展及進一步提升藝術(shù)感知，希望一直沉默潛行。不巧的是些許熟悉或不熟悉的同行、前輩可能通過網(wǎng)絡(luò)看到我的一些作品，不免有些“關(guān)心”我，起初只是簡單搪塞，因為個人精力實在有限，懶的解釋傷神，現(xiàn)在還有人提出“非道德化”，作為有專業(yè)背景的人我希望你們的作品能讓我折服，崇敬，而不是什么語錄，既然涉及到道德，那就討論一下吧。2、我從不會寫“學(xué)術(shù)”論文，也沒有八股的修養(yǎng)，所以這篇稱不上文章，充其量只能算散碎的文字堆砌，通俗的語言表述。

A藝術(shù)問題：藝術(shù)源于與生活高于生活—已是一句爛熟的經(jīng)典了。我想沒必要解釋，只是每個做藝的人選擇興趣點不同而已。總的說不管何種藝術(shù)有兩大傾向即：人性化的藝術(shù)，政治化的藝術(shù)，中國已經(jīng)歷過轟轟烈烈的藝術(shù)政治化時代，當下基本處于藝術(shù)人性化的狀態(tài)，所以我們可以有更多的選擇和表達空間，來闡釋自我的藝術(shù)理想。B道德問題：有點沉重了，通俗的說；

性可不可以在藝術(shù)里表現(xiàn)，如何表現(xiàn)，“度“該怎么把握，我看表現(xiàn)是完全沒有問題，綜觀中外美術(shù)史一目了然。只是東西文明不同表現(xiàn)方式有一定差異。關(guān)于”度“的問題，我看不是誰能下定義應(yīng)該如何。藝術(shù)之美可以有多種表現(xiàn)和解讀，含蓄美、憂郁美、直白美、詭異美。攤開一點講，性永遠對人充滿誘惑力，不過在中國傳統(tǒng)文化和道德里刻意回避、虛化罷了，文人墨客千古頌揚的愛情—實質(zhì)不就是由性而愛的美麗代名詞嗎，人有時是甘愿自欺欺人的高級動物。

我自覺還是道德觀分明比較傳統(tǒng)的人，但我愿意把性看作人性中美好的一部分所以喜歡研究人性實質(zhì)的部分，感覺直白些表達方式比較吻合，藝術(shù)水準自愧不如業(yè)界敬仰的前輩，但還會不斷努力。關(guān)于作品的觀念問題，不妨仁者見仁，智者見智，本人從不苛求茍同，但請勿亂戴高帽，有點承受不起。藝術(shù)只是虛幻的精神產(chǎn)物，不是憲法也不是暴力機器，你有足夠的權(quán)利選擇接受還是拒絕，欣賞還是厭惡。20世紀初，當心理學(xué)鼻祖弗洛依德陸續(xù)出版了〈心理分析學(xué)〉、〈少女杜拉的日記〉、〈性學(xué)三論〉等研究著作，可稱當時的驚世駭俗之舉，曾引起不斷的爭議，事實證明他太牛B了，隨后廣泛深遠地影響了歐洲文學(xué)，哲學(xué),藝術(shù)等領(lǐng)域。

弗老迄今仍是令人止仰。因為他通過對不同病歷分析，揭示了人性中恒定不變的本質(zhì)部分。我就是他的信徒，一個雖默默無聞，但還不甘平庸的小手藝人。毛主席他老人家說過：藝術(shù)為人民服務(wù)，我看用在今天一點都不過時，只是以前是強制性單一的審美思維模式，在當代的中國，社會的變革、人性的覺醒回歸，使人民的概念也分化為不同的社會群體單位，每個群體會有不同的審美趨向，不同的藝術(shù)總有對應(yīng)的群體，所以我們不妨以包容來看待形形色色的藝術(shù)吧。C社會問題：我們偉大的社會主義建設(shè)正在蒸蒸日上的發(fā)展，弘揚真、善、美，構(gòu)建和諧社會已成為符合人性和社會發(fā)展的主流。

也許某些人忽視或不愿承認性在其中的重要作用。個人理解如下：真：性是我們生存，繁衍的的根本源泉，沒有人就沒有社會，所以它是無可爭議的真實的存在。善：自古以來國人以斷子絕孫為恥，所以傳統(tǒng)婚俗道具體現(xiàn)對生育的強烈隱喻性，多子多富實為善舉，一則后繼有人，二則為社會發(fā)展提供人才儲備。美：性被慣以愛情之名，千古不變頌揚，這點在當今流行歌曲表現(xiàn)的最極致，仔細聽聽哪首能逃的了干系，或熱烈或婉約或傷感，如果它是丑陋的，我們會如此孜孜不倦嗎？

和諧：社會是由家庭組成，家庭是由兩性組成，性也是維系家庭和諧的重要成分之一，是構(gòu)建和諧社會的重要潛在因素，當然社會的和諧是需要多方面構(gòu)成的。不信選5億成年人做個行為藝術(shù)，禁欲2年試試看。