藝術(shù)是什么？為什么事物投射在人心中的精神意向才是人類的審美情趣所在？這大概是一般人無法觸及到的關(guān)于“藝術(shù)”認(rèn)識本身的問題。很不幸，在大眾評論可以堂而皇之登上某些網(wǎng)站首頁的網(wǎng)絡(luò)時代，看到了眾多對待藝術(shù)“無知者無畏”卻庸俗不堪的霸語言論，在這些侃侃而談?wù)呖谥醒赞o激勵的背后，卻屢屢凸現(xiàn)了他們的無知。
如果當(dāng)代藝術(shù)語言形質(zhì)的評論被這些不學(xué)無術(shù)的專欄作家、記者把持話語權(quán)，透過媒體和網(wǎng)站鼓動那些粗淺生理、不經(jīng)大腦思考的的眼球騷動，整個民族的藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)和精神都將遭此屠害。可怕的是——這些無知背后卻道貌岸然！近日一則“一美院女生自拍下身”又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。原因是因?yàn)樵谀暇┡e辦的“實(shí)驗(yàn)空間現(xiàn)代藝術(shù)展”上，一副四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院的王桂權(quán)作品，激發(fā)了大眾庸俗追逐的眼球。于是，我們在網(wǎng)上看到了各種形形色色的評論聲——“身體的藝術(shù),美得亂七八糟”、“性器官特寫何以成了藝術(shù)？
”，這些評論的共同點(diǎn)就是：不理解裸體藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)方式，對“藝術(shù)”在現(xiàn)代發(fā)展的精神內(nèi)涵和形勢外延基本無知，但卻通過直觀的生理判斷和猥褻的道德觀以批判的語調(diào)占在高處作不可思議狀，在他們眼中“藝術(shù)是高尚的”，是“很神圣的東西”，因此不要用性器官和他們理解不了的方式去“玷污藝術(shù)”。
在他們的一遍驚愕哀嚎中，仿佛整個社會因?yàn)橛辛诉@樣大膽而包容藝術(shù)的空間才“道德淪喪”，世風(fēng)不古了。奇怪的是，在中國，高雅藝術(shù)似乎和大眾有天然隔膜，在北京和廣州的一場場實(shí)驗(yàn)藝術(shù)展、現(xiàn)代藝術(shù)展、前衛(wèi)藝術(shù)展.紛紛登場時，媒體和公眾都抱著好奇和難以理解的心態(tài)一邊旁觀。
藝術(shù)界因此有人嘆謂，一場場的展覽舉辦，到現(xiàn)場遇到的卻基本都是差不多一個圈子里的人來來往往。但旁觀者們卻在一邊自己按照想法琢磨藝術(shù)是怎么回事，他們沒有主動去學(xué)習(xí)、試著去理解現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展和深刻寓意，只是坐在家中，打開電腦，將一張張裸體、人體、藝術(shù)、行為藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)中貼來貼去。
商業(yè)和娛樂網(wǎng)站的編輯們每天最重要的工作之一，就是通過搜索網(wǎng)民對人體情色的各種驚愕反應(yīng)，制作成讓人瞠目結(jié)舌和難以理解的圖片和標(biāo)題，借以吸引點(diǎn)擊和流量。在有關(guān)部門和團(tuán)體組織發(fā)起“掃黃”和“文明辦網(wǎng)”后，一些色情、準(zhǔn)色情的網(wǎng)站內(nèi)容被遏制，因此現(xiàn)在的大多媒體和網(wǎng)站利用“藝術(shù)”的名義，將一些普通人暫時不能理解的涉及人體、裸體的藝術(shù)現(xiàn)象大量集中，進(jìn)行合法幌子下的情色炒作。
于是，公眾在越來越多不可思議的“藝術(shù)”裸體中陷入迷亂，網(wǎng)站的炒作手法成功的讓大眾誤解了人體藝術(shù)就是裸露、色情，在這當(dāng)中，一些年輕人表現(xiàn)得更俗不可耐和激動地聲討。南京大學(xué)美學(xué)教授潘知常先生認(rèn)為，這種現(xiàn)象大概是“年輕人可能對現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵不清，以至于跟生活等同了”，“傳統(tǒng)藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)的是高于生活，而現(xiàn)代藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)源于生活”，年輕人可能認(rèn)為這些作品就是生活，沒有看到內(nèi)涵，所以接受不了”。網(wǎng)絡(luò)上對當(dāng)代藝術(shù)“審美”還是“審丑”的激烈評論，在于對藝術(shù)發(fā)展在不同時代的功能認(rèn)識不清，南京藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家吳翦對此解釋得非常清楚——“現(xiàn)在藝術(shù)已經(jīng)不純粹是審美藝術(shù)了，它的審美功能已經(jīng)被工藝品等代替，尤其當(dāng)代藝術(shù)，它講究的是對人內(nèi)心深處想法的表達(dá)。
對于當(dāng)代藝術(shù)是否一定要通過裸體、性器官等這些極端方式表達(dá)，吳翦認(rèn)為，可以，但不是全部。還有很多其他的表達(dá)方式”。藝術(shù)在當(dāng)代，成為了一門專業(yè)和復(fù)雜的創(chuàng)作、探索、傳承的學(xué)術(shù)體系。西方經(jīng)典的傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)中，人體和裸體的表達(dá)因其靜態(tài)呈現(xiàn)的最美姿態(tài)，取決于柔和曲線彎曲的美感線條對比，舒展和修長的姿態(tài)配合各種神話、生活、宗教題材一直成為審美的標(biāo)準(zhǔn)。
東方神秘主義傳統(tǒng)中的佛教、女性題材中裸體、人體也是如此。在抽象藝術(shù)蓄積能量多年后，藝術(shù)發(fā)展到上世紀(jì)50年代以來，傳統(tǒng)“藝術(shù)就是審美”的觀念逐漸遭到顛覆與悖逆。傳統(tǒng)的美學(xué)詮釋和美的分析被社會高速發(fā)展、技術(shù)的變遷突破，前衛(wèi)藝術(shù)的興起，伴隨著新思維、新科技、新思想的蓬勃發(fā)展。于是，顛覆性的藝術(shù)觀念往往成為人類最前沿的感性思維走在了大眾前面。前衛(wèi)、實(shí)驗(yàn)、行為藝術(shù)深刻的現(xiàn)實(shí)性摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的固有價值觀，藝術(shù)更傾向于內(nèi)心的、獨(dú)立的、現(xiàn)實(shí)的、嘲弄的.以及各種各樣千奇百怪的思考。
藝術(shù)美學(xué)與哲學(xué)相互交織，相互影響，傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形式也積極拓展各種表現(xiàn)和表達(dá)手法，或追根溯源尋求古人的反樸歸真、或叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)分道揚(yáng)鑣的“筆墨等于零”。藝術(shù)表現(xiàn)手法的種種撲朔迷離正深刻的從另一個角度來全面的詮釋整個世界、人性、理想與社會。在現(xiàn)代藝術(shù)不斷的探索中，作為社會感性代表藝術(shù)“自我”個體的藝術(shù)家，也逐步形成分門別類的各種群體，他們之中有追求傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行突破的藝術(shù)家，有采用中西方各種民族不同藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行融合創(chuàng)作的藝術(shù)家，有倡導(dǎo)行動感染個體的行為藝術(shù)家、還有各種各樣的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家.他們積極探索的背后是社會高速發(fā)展，全球化文明交融和相互影響的大背景。
在這樣的大背景下，我們回頭來看一些人心目中神圣的“藝術(shù)”，卻相當(dāng)狹隘和固執(zhí)。當(dāng)代藝術(shù)最大的特點(diǎn)之一是需要影響大眾，但由于我們所處社會歷來在教育中缺乏積累和基礎(chǔ)，所謂的藝術(shù)特長也往往在狹隘的傳統(tǒng)教條中自我封閉。
因此一些具有藝術(shù)天賦者進(jìn)入藝術(shù)院校后，卻發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)”本身的博雜與自我認(rèn)識間存在的格格不入。回頭來看這個社會的“藝術(shù)”基礎(chǔ)。追溯到五·四時代個體覺醒的革命時代，徹底否定傳統(tǒng)成為風(fēng)潮，但有意識的思想中卻存在對現(xiàn)世政治的非難，因而“無邊無際的自我形式叛逆”都在“知識分子和藝術(shù)家當(dāng)中灌注了一種相應(yīng)的思想情感方式”。
近代中國藝術(shù)的發(fā)展蓬勃興起伴隨著這個國家開放的腳步。但自毛澤東時代的個人神話和權(quán)威時代來臨后，整個藝術(shù)界在革命的聲音中陷入失去自我的沉淪而死氣沉沉，官方體系對藝術(shù)文化的嚴(yán)苛控制，讓那些受到特權(quán)階級把玩欣賞的東西成為了整個國家和民族追捧和賜予獎賞。包容和前衛(wèi)的藝術(shù)重要特性被權(quán)力把世界藝術(shù)發(fā)展和中國藝術(shù)發(fā)展之間隔絕了數(shù)十年，成為民族文化藝術(shù)發(fā)展的災(zāi)難，一直深刻的影響著今天。
在開放時代的文明勁吹下，新生的自由之風(fēng)讓藝術(shù)的審美回歸人性，裝點(diǎn)心靈。但也使藝術(shù)義無反顧的走向了開拓與融合。伴隨現(xiàn)代藝術(shù)的多樣化、商業(yè)化、以及科技的高速發(fā)展，新興藝術(shù)利用人類最新的物質(zhì)創(chuàng)造拓展空間，深刻影響著人類的方方面面。商業(yè)化更讓藝術(shù)走向的現(xiàn)實(shí)功用，對傳統(tǒng)造成巨大沖擊。現(xiàn)代藝術(shù)和獨(dú)立精神的思考息息相關(guān)，但由于國人在藝術(shù)教育中被人為和體制的慣性禁錮多年，文藝界、思想界、教育界和藝術(shù)界相互獨(dú)立而涇渭分明。
也造成了普通國人的藝術(shù)素養(yǎng)極其低下和庸俗不堪。新生代們被他們的造反的老子一輩的不學(xué)無術(shù)貽害而缺乏教養(yǎng)。按照我本人認(rèn)為不過激的看法是“龍生龍，鳳生鳳，造反的兒子只想著洞”。在整個社會高高再上而缺乏實(shí)際的道德體系在文明的沖擊下逐步崩潰的“發(fā)展階段”。曾經(jīng)壓抑的性欲要么以火山般噴發(fā)而無所顧忌，要么以猥褻卻陰暗的自我虐待表現(xiàn)出對“藝術(shù)玷污”的生理惶恐。—一個年輕的女大學(xué)生，用色彩和光感的視覺沖擊來詮釋人體隱私而神秘的體位。
這是現(xiàn)代藝術(shù)前沿的實(shí)驗(yàn)性探索——這是視覺抽象——視覺內(nèi)涵和分析手法——如果您或他不了解在藝術(shù)史中解讀作品的風(fēng)格絕不可對號入座并且禁止避免對藝術(shù)的庸俗理解。那么，這個中國女生在藝術(shù)史上的神圣作品被社會意味的丑惡現(xiàn)實(shí)褻瀆了。這是庸俗的網(wǎng)羅大眾在媒體的商業(yè)陰謀喧囂鼓噪下進(jìn)行了一場低級狂歡。誰是丑惡的，誰是美的？
背后應(yīng)該是一個民族對于藝術(shù)的無知尷尬和汗顏。在我看來，那個川音女孩的作品是比處女還純潔的人體原始美挖掘出的偉大藝術(shù)精神意象。而社會對它的理解卻用最齷齪的集體手淫去野蠻咆哮。還停留在動物水平，難道這就是我們時代的整體藝術(shù)素質(zhì)？后記：就在前天，記者到中國美術(shù)學(xué)院06屆畢業(yè)生作品展的布展現(xiàn)場和學(xué)生們進(jìn)行了交流，在這些未來藝術(shù)家鮮活、大膽和豐富的創(chuàng)作中，我感到了這些后生身上蓄積的創(chuàng)造動力。出離于網(wǎng)絡(luò)中無數(shù)低級評論的憤怒，寫下上面感受。
路還很長，在中國，藝術(shù)真正走向大眾，也許不是幾年十年的問題，而是一代兩代的問題。
