同名：歐洲上下五千年公元前1450年，邁錫尼大軍攻占了整個里特島，滅亡了島上的國家，將米諾索斯設為全島的治所，米諾斯文明至此終結。那么邁錫尼人是從哪里來的呢？邁錫尼文明是由亞該亞人、愛奧尼亞人、伊奧尼亞人在希臘南部建立的諸多國家的泛稱。亞該亞人等族人原居住于希臘北部的色薩利一帶，在公元前2000年左右開始南下，至公元前1550年，征服了希臘的原住民皮拉司吉人，建立諸多國家，將原住民變為奴隸，鳩占鵲巢的以希臘原住民自居。
當初邁錫尼人在米諾斯手下當小弟，米諾斯大哥不光進行貿易還時不時的過來搶錢搶糧搶娘們，等到米諾斯文明衰落以后，邁錫尼人占領了克里特島，還有當時米利都和伊阿索斯等米諾斯人在小亞細亞的殖民地也被邁錫尼人一起接管了。邁錫尼人取代了米諾斯的愛琴海霸主地位后，繼續進行貿易活動，而且比米諾斯人的貿易范圍更大，東至中東地區，南至埃及，西至西班牙地區都是邁錫尼人的活動范圍。
邁錫尼盛產優質的橄欖油，橄欖油的作用在于清潔身體，將油涂抹在身體上，用硬片將油和污垢一起刮下來，然后去洗澡，再出來又是個煥然一新的人兒。但是單純的橄欖油很難聞，所以邁錫尼人從埃及進口香料加入其中，加入芳香使其味道變好，就像我們現代的香皂、沐浴露都是香的一樣，于是芳香油便誕生了。芳香油的大量出口，是周邊貿易國家很受歡迎的貿易物，同時還有紡織品、陶器、奢侈品等等。
邁錫尼文明人種分布圖通過對愛琴海地區的考古，廣泛發現的獅子、格里芬、斯芬克斯、草紙花、藍猴等主題的物品都是從中東和埃及地區借鑒而來的；愛琴海地區的連續螺旋紋、四蹄疾馳的動物等主題也被東方藝術所采納；愛琴海地區的金屬鑲嵌、牙雕、石瓶技術扥也是從中東和埃及引入，同時愛琴海地區的陶器在埃及地區大量出土；中東和埃及的滾筒式印章和圣甲蟲雕塑等也在愛琴海地區屢見不鮮；愛琴海地區使用的象牙、黃金、天青石、鴕鳥蛋等也是從埃及和中東進口。
埃及墓室壁畫中的“克夫提烏人”就是描繪的邁錫尼使節來訪的情景。愛琴海地區出土數件器物刻有埃及法老阿蒙霍特普三世和提伊皇后的王名框。種種出土文物皆可表明邁錫尼是一個開放的、文明程度發達的貿易型帝國。線性文字B是邁錫尼人使用的文字，它是由米諾斯人的線形文字A演化而來，使用時間約為公元前1500至公元前1200年。
與不能釋讀的線形文字A相比，線形文字B在20世紀50年代被英國學者邁克爾·文特里斯成功釋讀，使得后人可以更加了解邁錫尼人的社會文明。研究發現線形文字B里面有明顯的中東詞匯，這也是邁錫尼與周邊國家交流的輔證。
線形文字B并非是史書性質的記錄，而多是記錄物品名錄，奴隸數量等等。比如一塊皮洛斯的泥版文字記載一個奴隸主擁有32個成年女奴、5個少女、15個幼女和4個男孩。女奴從事紡織、磨谷或者服侍奴隸主生活。少數男奴從事體力勞動，比如冶煉金屬、打造武器、苦力等等。線形文字B圖例邁錫尼文明的國家實行君主制，國王擁有政治、司法、軍事、宗教的集權統治。
國家也有了階級或者職能的區分，比如總督將軍、公務員、手工匠、農民、商人、奴隸。國家的土地主要分為三部分，一部分為王室土地，多是些最肥沃、富庶的地方，有時候國王會親自監督農民來耕種自己的土地；另一部分為地方土地，是農民們自己耕種的；還有一部分是王室賞賜給公務員的土地，公務員們可以用奴隸來耕種或者租給農民來獲得收益。皮洛斯的泥版文字記載國王一人約有72公頃的土地，總督將軍約有24公頃的土地，普通農民一般不到2公頃土地。
邁錫尼文明遺址鳥瞰大名鼎鼎的獅子門遺址主要的邁錫尼文明城市基本都有防御工事，有一些設立于衛城之上，比如雅典和梯林斯；有些依山而建，比如邁錫尼；有些沿海而建，比如皮洛斯和戈拉。這些防御工事多采用寬至八米的巨石堆砌而成，中間不用粘合。城墻的設計使用了不同的進出口，巨大的城門、坡道，或者受包圍時留有的暗門和地下通道；城內還都配有很深的水井或水箱以防被圍困的時候無水而用。
邁錫尼人武士陶繪邁錫尼人的墳墓主要分為兩種類型，一種是豎井墓，從公元前1550年至公元前1500年使用，這種墓顧名思義由很深的長方形豎井構成，底部為石墓室，里面有大量陪葬品，有的墓室多達870件，比如大量的金屬工藝品、珠寶飾物、精美青銅器還配有大量的墓主生前的名場面壁畫，有一些工藝品是還是由克里特島輸入的；另一種是圓頂墓，使用時間公元前1500年至公元前1200年左右，它是因墓室多為圓形大廳而得名，有些圓頂墓室直徑達13.2米，大名鼎鼎的阿伽門農墓就是圓頂墓。
相對于豎井墓，圓頂墓的陪葬品要減少很多，這可能跟邁錫尼文明的發展有關。在圓頂墓流行了一段時間后，由于多利安人的入侵，邁錫尼人的衰落，火葬漸漸取代土葬。出土的阿伽門農的金面具阿伽門農墓入口忒拜戰爭和特洛伊戰爭是邁錫尼文明時期最出名的兩次戰爭，按照時間的先后順序我們先講忒拜戰爭。忒拜，也叫作底比斯，是希臘中部的一座城市。它之所以能引發如此規模龐大的戰爭，要從一個人說起。他叫俄狄浦斯，忒拜國王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的兒子。
俄狄浦斯出生后，拉伊俄斯懷著當爹的喜悅，滿心歡喜的去神廟祈求神諭的啟示，想看看這孩子將來什么命運。結果神諭給他潑了一盆冷水，神諭說：這孩子將會殺父娶母。這個消息猶如晴天霹靂，拉伊俄斯站在原地久久不能釋懷，為了防止預言的發生，拉伊俄斯刺穿了小俄狄浦斯的腳踝，本想再結果了他，但是王后伊俄卡斯忒哭的撕心裂肺求放過孩子一命，拉伊俄斯于心不忍便命人將小俄狄浦斯仍在荒野里，讓其自生自滅。但是命運就是如此神奇，一個路過的牧羊人發現了他，心生憐憫，便把他帶回了科林斯。
小俄狄浦斯長到四五歲的年紀，雖然是個小瘸子，但是天生聰慧，舉止文雅，不似農民之子，而科林斯的國王波呂波斯正好膝下無子，牧羊人為了小俄狄浦斯能有更好的生活，便將他獻給波呂波斯。結果波呂波斯和王后一下就相中了小俄狄浦斯，留他在宮中生活，將其當親生孩子一樣撫養。等到俄狄浦斯成年以后，自己偷偷的去德爾斐神廟里去祈求神諭，想看看自己將來什么命運，神諭告訴他一樣的話：你將來會殺父娶母。這個消息猶如晴天霹靂，重重的給了俄狄浦斯一擊，也為了防止預言的發生，俄狄浦斯連夜逃離了科林斯，并發誓永不踏上科林斯的國土。
逃離科林斯之后的俄狄浦斯，內心沮喪無比，心情十分低落，自己一邊流浪一邊向東北走。在忒拜附近的分岔路上與一輛馬車發生了沖撞，馬車上的馬夫見俄狄浦斯如此落魄猶如乞丐一般，便狠狠的奚落了他一番，引的馬車上其他眾人哈哈哈大笑。
真是虎落平陽被犬欺，一個小小的馬夫也敢取笑我，俄狄浦斯十分憤怒，要求對方道歉，馬夫告訴他自己是御馬夫，你一個老百姓惹不起。俄狄浦斯更加憤怒，難道國王的馬夫就可以如此蠻橫無理嗎？于是他忍無可忍便殺了馬夫，馬車上的其他人見狀連忙與俄狄浦斯交手，但是很不幸他們都倒在了俄狄浦斯的劍下，其中就有自己的親生父親拉伊俄斯，殺了這伙人之后俄狄浦斯連忙逃離了這里。國王被殺的消息傳回忒拜后，朝中震蕩，拉伊俄斯的妻弟克瑞翁在政局混亂中脫穎而出宣布攝政。
還沒等克瑞翁高興兩天，就有個獅身人面的怪物斯芬克斯飛到進出忒拜的必經之路上向路人詢問謎語，如果答不上來就把路人撕碎吃掉，人民紛紛傳言這是上天對克瑞翁妄圖篡位的懲罰，克瑞翁嘗試進攻斯芬克斯結果落敗，沒辦法他只好發布公告：誰能除掉獅身人面的怪物便可以娶先王遺孀伊俄卡斯忒為妻并繼承王位。俄狄浦斯和斯芬克斯消息傳到俄狄浦斯這里，他認為反正自己是爛命一條了，還不如去搏一搏，畢竟富貴險中求。于是俄狄浦斯便來到斯芬克斯這里，斯芬克斯問了那個流傳千古的謎語：“什么動物早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿？
”俄狄浦斯回答道：“是人！”斯芬克斯見謎語被答出，羞愧難當，跳下懸崖自殺。俄狄浦斯解救了忒拜城，被人民尊為英雄，克瑞翁也遵守承諾，安排了俄狄浦斯稱王并進行了和伊俄卡斯忒的婚禮。但是兩人成婚后，忒拜不斷遭到天災人禍的襲擊，這讓俄狄浦斯郁悶不已便前往神廟祈求神諭，想知道忒拜為何會如此多災多難。
神諭并沒有直接告訴他答案，而是給他諸多線索讓他查出殺害先國王拉伊俄斯的兇手。俄狄浦斯將線索拿回王宮和妻子伊俄卡斯忒一起研究，通過對線索的偵查，又追問了撿回自己的牧羊人，俄狄浦斯慢慢理清了前因后果，而王后伊俄卡斯忒比俄狄浦斯先一步猜出真相，得知真相后王后伊俄卡斯忒震驚不已，回到寢宮便上吊自殺了。
而俄狄浦斯也終于明白自己是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒的兒子，自己完成了殺父娶母的人倫大罪，神諭中的預言還是發生了。在古希臘悲劇作家索福克勒斯的筆下，為了增加悲劇色彩，俄狄浦斯和母親伊俄卡斯忒還有二子二女四個孩子。在伊俄卡斯忒自殺后，俄狄浦斯抱著她的尸體痛哭，并用她胸前的胸針刺瞎自己的雙眼，自我放逐進行贖罪，以表達對人倫大罪的懲罰。但是最原始的傳說并非如此，我們依然選擇最初的故事，最貼近現實的故事來繼續講述俄狄浦斯。
俄狄浦斯在母親死后并沒有離開忒拜，而是又娶了一位新王后，并與她生下了二子二女。俄狄浦斯后來在忒拜去世，忒拜人民為其準備了隆重的葬禮，葬禮上阿爾戈斯的公主阿爾吉亞也參加了。俄狄浦斯去世后，王位由呂波涅克斯和埃忒俄克洛斯兄弟二人商議輪流執政，每人各執政兩年。
哥哥當了兩年國王后讓位給弟弟，兩年后弟弟被權力所迷惑不愿意再交出王位，兩人堪稱“忒拜的朱祁鎮和朱祁鈺”，最后弟弟把哥哥呂波涅克斯驅逐出境。呂波涅克斯隨后流落到了阿爾戈斯，正好阿爾戈斯的國王阿德剌斯托斯為了兩個女兒的姻緣請教過神諭，神諭告訴他：你的女兒一個會嫁給獅子，一個會嫁給野豬。阿德剌斯托斯滿臉問號的懷疑我們希臘的神是不是都有人獸情節，這嫁獅子和嫁野豬是什么鬼？這時侍衛來報：忒拜王子呂波涅克斯和卡呂冬的王子提丟斯前來拜見，阿德剌斯托斯出去一看，見兩人盾牌上分別畫著獅子和野豬，他恍然大悟神諭的隱喻，便將女兒嫁給二人，其中呂波涅克斯就娶了前文提到的阿爾吉亞公主。
兩人成婚后，呂波涅克斯向老丈人訴苦，請求老丈人幫自己奪回忒拜王位。這是一個插手忒拜內政的好機會，如果扶植自己的女婿成為忒拜國王，那么忒拜必定唯自己馬首是瞻，成為自己的忠實跟班。阿德剌斯托斯同意了女婿的請求，征召軍隊準備出征。
參加此次會戰的人有阿爾戈斯國王阿德剌斯托斯、忒拜王子呂波涅克斯、卡呂冬王子提丟斯、預言家安菲阿拉俄斯、國王的侄子卡帕紐斯、國王的兄弟希波邁冬和帕耳忒諾派俄斯共計七位英雄。其中預言家安菲阿拉俄斯在出征前為自己卜一卦，卦象顯示大兇之兆，此戰一去不復返。安菲阿拉俄斯連忙藏了起來以躲避國王的征召，阿德剌斯托斯沒找到安菲阿拉俄斯就猜到這個老狐貍肯定躲起來了，于是他拿著一串價值連城的項鏈送給安菲阿拉俄斯的妻子說道：“寡人就是想讓你老公給我們算算卦，掛名出征，不做什么危險的事情，你就告訴寡人，安愛卿在哪里”。
安菲阿拉俄斯的妻子見了這么漂亮的項鏈兩眼放光，就把安菲阿拉俄斯供了出來。可憐的安菲阿拉俄斯被迫參與了出征。于是忒拜戰爭爆發。忒拜、阿爾戈斯、科林斯在地圖上的位置忒拜戰爭也叫七雄攻忒拜，忒拜城有七個城門，七位英雄率領七軍各自攻一個城門因此得名。
戰爭爆發后，雖然阿爾戈斯名將如云、軍隊龐大但是忒拜的國王埃忒俄克洛斯也不是吃素的，麾下的忒拜軍英勇善戰、軍容整齊，而且防守很到位，阿爾戈斯大軍久攻不下，雙方進入了相持階段。相持了一段時間后，為了結束無休無止的殺戮，哥哥呂波涅克斯決定和弟弟埃忒俄克洛斯單挑，勝者為王，弟弟同意了。
于是兄弟二人在忒拜城前進行單挑，雙方的軍隊也各自出陣，觀看決斗。兄弟二人你來我往的廝殺，戰斗十分激烈，最終弟弟埃忒俄克洛斯一矛刺中了哥哥呂波涅克斯的腹部，哥哥隨后倒地，弟弟手持長矛高高舉起打算處決哥哥，這時哥哥突然舉起長矛將弟弟連盾帶人一起刺穿，兄弟兩人竟雙雙殞命。
雙方軍隊一時間看得呆住了，還是阿爾戈斯國王阿德剌斯托斯反應快，高呼自己一方取得了勝利，下令進攻，阿爾戈斯軍隊如潮水般涌向敵軍，忒拜軍隊雖然也是出來看戲的，但還是保持著戰斗隊形，又在克瑞翁的領導下臨危不亂，反而把阿爾戈斯軍隊殺的節節敗退。當時情況十分慘烈，阿爾戈斯一方除了國王以外各級將領都親自參與到戰斗當中，與敵軍肉搏，血染殘陽，尸橫遍野，最終阿爾戈斯大軍潰敗，紛紛向后方逃亡，忒拜軍緊追不舍屠殺敗軍，阿爾戈斯國王阿德剌斯托斯騎得馬快一口氣逃出戰場，而其余五位英雄就沒有那么幸運了，都死于亂軍之中。
此戰忒拜一方雖然大獲全勝，但是英雄將才損失不少，俄狄浦斯的家族幾乎全滅。這場戰爭和特洛伊戰爭齊名，被稱為英雄時代英雄損失最多的兩次戰爭。呂波涅克斯和埃忒俄克洛斯兄弟鬩墻相互殘殺十年后，阿德剌斯托斯再次組織七位英雄的后代出征忒拜，戰爭最終獲得了勝利并焚毀了忒拜城，阿德剌斯托斯的兒子埃癸阿勒俄斯卻戰死于戰爭，阿德剌斯托斯也悲傷過度的去世。那么歷史上到底有沒有忒拜戰爭呢？
著名西方神話研究學家王以欣教授說過：“當神話傳說沒有實物考古為證時，就不能將神話當真；當神話傳說和實物考古有違背時，以實物考古為準；只有當神話傳說和實物考古基本吻合時，才能相信神話傳說”。通過忒拜戰爭的傳說我們可以得出三個結論：第一，忒拜戰爭發生在特洛伊戰爭之前；第二，忒拜戰爭將忒拜城焚毀過；第三，忒拜戰爭后的統治者依然是邁錫尼文明的人。
經過考古證實，邁錫尼文明時期的忒拜衛城確實聳立著一座獨眼巨人城堡遠比邁錫尼和梯林斯的規模要大，城中曾先后存在兩座軸向不同的宮殿。舊宮殿東西走向，毀滅于公元前1350年左右，新宮殿南北走向，毀滅于公元前1250年至公元前1200年左右，兩座宮殿都是毀于戰火，但是其建筑風格、壁畫內飾都是一樣的，可見忒拜新宮殿并不是外族統治者建立的。
當然，忒拜城建在山丘之上，根據考古遺址證實忒拜城規模不大，最多三、四座城門，沒有七座城門那個規模，這里是與神話有出入。一方面根據線性文字B泥版出土，表明忒拜曾經是邁錫尼文明的宮殿中心之一，并實行君主制，國王統治全國。
忒拜是希臘重要的貿易樞紐，從阿提卡地區通往北方的商路，伯羅奔尼撒北部與埃維亞島的商路都要取道忒拜。忒拜盛產牙雕制品、瑪瑙和天青石滾筒式印章也是聞名于愛琴海地區。另一方面，阿爾戈斯和邁錫尼距離很近約十幾公里，甚至可以當做一個國家。但在神話里這個地區仿佛只有阿爾戈斯而沒有邁錫尼，歷史上的邁錫尼遠比阿爾戈斯強大的多，阿爾戈斯可能只是邁錫尼的一個附屬而已。
可以推測后人在編纂神話時，因為邁錫尼早已作古，而阿爾戈斯發展的勢力龐大，欣欣向榮，所以將邁錫尼的事件轉移到阿爾戈斯身上是極有可能的，古希臘悲劇作家歐里庇得斯創作的關于阿伽門農時期的作品里面就將阿伽門農的兒子俄瑞斯忒斯稱為阿爾戈斯人。
所以，阿爾戈斯和忒拜之間的戰爭，其原型極有可能是邁錫尼和忒拜之間爭霸戰爭。
