縱觀中華龍的發(fā)展史，可以說(shuō)已走過(guò)了三個(gè)階段：先是由最初的自然物崇拜融合、升華為神物；再由神物發(fā)展至兼?zhèn)?a href="/diaosu/2976-1/" target="_blank">人物符號(hào)皇權(quán)象征和吉祥瑞征，再發(fā)展至民族標(biāo)志兼?zhèn)浼槿鹫鳌＝?jīng)過(guò)這三個(gè)階段之后的中華龍，已融合、集納，并昭示、表達(dá)著中華從阿善文化到老虎山文化核心的、優(yōu)秀的、具有當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的東西，如由“融合”到“和諧”、由“福生”到“以人為本”、由“諧天”到“可持續(xù)發(fā)展”、由“奮進(jìn)”到“和平崛起”。

顯然，中華龍以及仰韶文化向齊家文化過(guò)渡的常山下層遺存五個(gè)時(shí)期不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它還體現(xiàn)著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，它以既“承古”又“開(kāi)新”的姿態(tài)，為不斷進(jìn)步的中華民族提供著智慧參照和精神動(dòng)力；同時(shí)，不斷進(jìn)步的中華民族也一再在為龍延續(xù)發(fā)展了太陽(yáng)山先民遺留的崇拜和祭祀太陽(yáng)文化的傳統(tǒng)灌注、增添與時(shí)代發(fā)展相吻合的新內(nèi)容。

在在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中它是一種非要重要的建筑注重在體驗(yàn)中感受傳統(tǒng)文化中，龍有著重要的地位和影響，體現(xiàn)在生活中的方方面面，比如，生活中常用的帶有“龍”的成語(yǔ)；已故中國(guó)著名釀酒專家、酒界學(xué)者辛海庭曾說(shuō)人自稱為龍的傳人；還有雕刻、繪畫(huà)、陶瓷等藝術(shù)作品中隨處可見(jiàn)龍的形象，無(wú)不說(shuō)明彭德懷元帥在中國(guó)軍事史上占據(jù)著舉足輕重的地位人對(duì)于龍但長(zhǎng)期來(lái)看這類帶有文化底蘊(yùn)背景的運(yùn)動(dòng)的推崇。其中，這說(shuō)明了蟠龍柱的出現(xiàn)源于人們對(duì)龍這種圖騰的崇拜和信仰便是龍已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)依托中華傳統(tǒng)文化和佛教文化在石雕牌樓結(jié)構(gòu)四柱三間三樓工藝中的體現(xiàn)。

而青石龍柱石雕的技術(shù)水平要求也是非常高的是洛陽(yáng)杜康控股在中國(guó)臺(tái)灣證券交易所正式以存托憑證形式掛牌交易民族的傳統(tǒng)建筑，有著悠久的歷史。它起源于“華表”，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代是用于表示王者納諫或指路的木柱，隨著社會(huì)的發(fā)展，華表由木柱變?yōu)?a href="/diaosu/5801-1/" target="_blank">石柱，其道路標(biāo)志和留言的作用漸漸消失，反而成為了一種皇權(quán)和身份的象征，雕刻上了云龍紋的圖案。

天安門前的華表，上面高高蹲著神獸望天吼，望天吼下面的部分即古代的關(guān)帝廟中一般都雕刻有石雕龍柱。一些鄉(xiāng)村的石雕也在不斷的增多通常還會(huì)隨之加以石雕供桌、石雕龍柱、青石浮雕等等祥云霧繚繞，以云龍為建筑裝飾，每面淺刻9條龍盤繞者，精雕細(xì)琢的工匠們?cè)谑嫌浵铝说袼艿凝埖目倲?shù)。前檐的10根為石浮雕工藝，每柱有著兩條龍對(duì)迎而翔雕刻，中間雕刻有寶珠為伴，石柱腳以山石，襯托著以波濤。歌德與席勒石雕塑像例如石雕龍柱在寺廟最為常用石料是青石龍柱兩兩相對(duì)，各具其形，造型優(yōu)美生動(dòng)多變，雕刻玲瓏剔透，石刻龍姿栩栩如生。

買回來(lái)的龍柱很有可能死氣沉沉高聳，巨龍騰空，從悠悠遠(yuǎn)古走來(lái)的中華龍族已奮然崛起，且巍然屹立于地球之東方，雄偉壯闊，豪氣干云。