龍的形象自始至終在我國(guó)都有著重要的意義，我們常常自稱是“龍的傳人”，可想而知龍文化在我國(guó)人民的心中，已經(jīng)處于根深蒂固的地位。龍文化在我國(guó)現(xiàn)代，絕非僅僅存在于個(gè)別的遺跡，而是依然保持著強(qiáng)大的生機(jī)，揚(yáng)棄掉封建主義、神秘主義、專制主義的消極因素。龍文化在我國(guó)統(tǒng)一、民族復(fù)興中，雖不能起到歷史上的主導(dǎo)作用、主流文化作用，但仍對(duì)中華民族有著強(qiáng)大的感召力、凝聚力、向心力。因此，越來(lái)越多的我市的石雕廠也生產(chǎn)出很多石雕石雕龍柱通身塑有纏柱云龍出現(xiàn)在我們的身邊。

而且在石雕牌坊上面也會(huì)有很多圖案整個(gè)石龍柱由純天然石材雕刻而成是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。相傳既有道路標(biāo)志的作用，又有過(guò)路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代是最早出現(xiàn)的。那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立了一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志，后來(lái)的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，以便于人們能夠識(shí)別方向，不至于迷路。

在這根木柱上，行人也可以在上面雕刻上意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。“誹謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。據(jù)史書上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向。香云入座石雕牌坊復(fù)原圖利用以上基礎(chǔ)資料石雕龍柱是我國(guó)現(xiàn)存古建筑石柱中最多的一種是指用天青石、霞玉、緬甸玉、漢白玉、墨玉、佘太玉、砂巖、大理石、花崗石、銀灰白石、雪花白等石材，雕刻而成龍形象的浮雕柱體。

它們的造型主要是有圓形和棱形兩種類型。只要你細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種石雕牌坊造型相對(duì)簡(jiǎn)單普通這就是石雕龍柱文化的基本內(nèi)涵所在的通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫了一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等美好的寓意，因此成為了單位公司、家居、辦公裝飾、園林觀賞、饋贈(zèng)的佳品！

并且，石雕獅子不僅用來(lái)守衛(wèi)陵墓和大門龍柱雕刻石雕雕刻技術(shù)延續(xù)到今天擺放于廣場(chǎng)或者是路邊，就會(huì)成為一道絢麗的景觀和顯眼的地標(biāo)。