明清時(shí)北京人制作風(fēng)箏的技術(shù)已非常嫻熟、精巧，并形成了諸多流派。在我國(guó)民間，牛具有腳踏實(shí)地、甘于奉獻(xiàn)等等向上精神，《周易》云：“‘坤’像地，任重而順，故為牛也。”把牛作為厚德載物、負(fù)重致遠(yuǎn)的象征。牛，孔武有力而能擔(dān)負(fù)重任，耕地、拉車(chē)、負(fù)重，貢獻(xiàn)卓著而又默默無(wú)聞，有“仁畜”、“神牛”之譽(yù)。牛年伊始，共和國(guó)即將迎來(lái)六十誕辰。近日，首都博物館、陜西漢陽(yáng)陵博物館、西安經(jīng)文牛文化陶瓷博物館遴選相關(guān)“牛”展品，推出“牛年說(shuō)牛”和“牛年吉祥”兩大賀春“牛”展，展現(xiàn)歷代牛的形象，闡釋牛文化的內(nèi)涵。

展期延續(xù)至2月10日，除了免費(fèi)之外，春節(jié)期間觀(guān)眾還可以免預(yù)約觀(guān)展。本專(zhuān)題采寫(xiě)及圖片本報(bào)記者謝綺珊“牛年說(shuō)牛”文化文物展有200多件展品，包括泥塑牛、陶瓷牛、剪紙牛、銅牛、玉牛、根雕牛，還有寫(xiě)牛、畫(huà)牛等展品。展廳入口處5頭出土于西漢漢景帝陽(yáng)陵從葬坑的陶牛特別引人注目，陶牛體格碩壯，牛身各個(gè)部位都栩栩如生，四腿強(qiáng)健，頸部粗短，兩眼外鼓，孔武有力的形象中透出一股倔強(qiáng)的牛氣，但奇怪的是這組陶牛都沒(méi)有犄角和尾巴。

而這正是由于皇陵的高規(guī)格所致，秦始皇陵兵馬俑將陶俑、盔甲做成一體，但發(fā)展到西漢，為了顯示皇陵的規(guī)格之高、地位與眾不同，隨葬的陶牛除了形體較大、數(shù)量較多之外，牛身上能夠活動(dòng)的一些部位，比如牛角和牛尾便用木頭專(zhuān)做。而隨著年代的久遠(yuǎn)，木質(zhì)的犄角和尾巴出土?xí)r都已經(jīng)朽爛不知所終，所以出現(xiàn)在人們眼前的出土陶牛沒(méi)有尾巴和牛角，呈現(xiàn)奇特的模樣。

甚至因?yàn)橄嗤脑颍摶柿曛械尿T兵俑雖然做得非常寫(xiě)實(shí)，各個(gè)器官一一俱全，但胳膊等處也因是木質(zhì)而朽爛。漢景帝劉啟是西漢王朝的第四位皇帝。他在位期間，和親匈奴，輕徭薄賦，減笞去刑，與民生息，無(wú)為而治，政績(jī)蔚然，有所謂“周云成康，漢言文景”的贊譽(yù)。中國(guó)的歷代帝王多信奉“事死如事生”的禮制。帝王陵墓內(nèi)，宮室之量、器皿之度、棺槨之厚，常令后世咋舌驚嘆。漢景帝陽(yáng)陵位于咸陽(yáng)原上西漢帝陵群的最東端，規(guī)模宏大，僅從葬坑就有80多條，呈放射狀簇?fù)碇髁辏瑪[放名目繁多的各種陪葬品。

其中排列有序的牛、馬、豬、羊等一應(yīng)俱全，累千上萬(wàn)，氣勢(shì)恢弘，讓人想見(jiàn)其時(shí)大漢天子的凜凜威風(fēng)。據(jù)介紹，其實(shí)目前該皇陵完整的陶牛為數(shù)并不多。野牛是人類(lèi)祖先狩獵的對(duì)象之一，逐漸被馴化為家牛，早在殷商時(shí)期，養(yǎng)牛業(yè)就相當(dāng)發(fā)達(dá)，《卜辭》中載，一次祭神300頭。漢代以來(lái)的陵墓中，常可發(fā)現(xiàn)陪葬品陶牛，不僅如此，普通百姓的墓穴中也可見(jiàn)到陶牛，只不過(guò)牛的個(gè)頭較小，展廳中就有一組幾十只巴掌大小的唐代小陶牛，形態(tài)都為俯身下蹲。

人們對(duì)牛窮盡贊詞，狀其美德，更是在各種藝術(shù)創(chuàng)作中塑造牛的形象，渲染牛的精神，表達(dá)對(duì)牛的仰止之情、追模之愿。以牛賦志在藝術(shù)創(chuàng)作中非常常見(jiàn)，如李可染以牛為題材的畫(huà)作，其興致、情操借牛而得到發(fā)揮和升華。最著名的畫(huà)作要數(shù)故宮所藏的《五牛圖》，作者韓滉是唐代宰相韓休的兒子，以繪田家風(fēng)俗和牛羊著稱(chēng)。《五牛圖》中所繪的五頭神態(tài)各異的牛，或行，或立，或俯首，或昂頭，動(dòng)態(tài)十足。畫(huà)出的筋骨轉(zhuǎn)折十分到位，牛口鼻處的絨毛更是細(xì)致入微，目光炯炯的眼神體現(xiàn)了牛兒們溫順而又倔強(qiáng)的性格。

在鼓勵(lì)農(nóng)耕的時(shí)代，以牛入畫(huà)有著非常的含義。現(xiàn)代大家比較熟悉的是深圳的“孺子牛”雕塑，在該展中也有相應(yīng)的噴繪畫(huà)，贊譽(yù)深圳建設(shè)者勇于開(kāi)拓、大膽創(chuàng)新、奮力耕耘、不斷前進(jìn)，如“拓荒牛”一般奮戰(zhàn)在各條戰(zhàn)線(xiàn)。同時(shí)展出的還有一組陜西戶(hù)縣現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)，以牛為主題，粗獷里蘊(yùn)涵細(xì)膩，濃艷而不失淡雅，古拙中流露天工，盡顯人們對(duì)牛的喜愛(ài)之情。

春節(jié)賀展是首博每年的“例牌”展覽，“牛年吉祥”民俗風(fēng)情展在今年挑此重任，在首博最大的展廳“方廳”舉辦，展示老北京過(guò)年的禮兒、過(guò)年的玩兒、過(guò)年的歌兒、過(guò)年的吃?xún)核拇髢?nèi)容，體現(xiàn)百姓在過(guò)年時(shí)淳樸的風(fēng)俗和樂(lè)趣。展覽第一部分以場(chǎng)景還原禮俗的原貌，展示中國(guó)人最講究的“三節(jié)兩壽”禮節(jié)，以此體現(xiàn)“過(guò)年的禮兒”。

每逢過(guò)年的時(shí)候，小孩子可以撒歡兒，大人也不再擺譜兒，處處洋溢著北京人的喜樂(lè)感情。作為五朝古都，老北京不僅存有宮廷和官場(chǎng)上的繁縟禮節(jié)，市井平民的各種“講究”，還有外鄉(xiāng)的、少數(shù)民族的各種各樣的“禮”俗，造就了“中國(guó)年”特有的人情味。過(guò)年除了熱鬧之外，講究的就是一個(gè)“禮”。

這一部分就以春節(jié)拜年、拜壽、拜師為線(xiàn)索，以場(chǎng)景還原禮俗的原貌。三幅分別代表拜年、拜師、拜壽的字畫(huà)前面都擺著一對(duì)老式扶椅，觀(guān)眾可以任意在這里留影。同時(shí)，該展還設(shè)計(jì)了網(wǎng)上拜師、拜年、拜壽的電子賀卡，在展廳內(nèi)設(shè)置可以上網(wǎng)的觸摸屏供觀(guān)眾使用，讓觀(guān)眾在參觀(guān)的同時(shí)將祝福的話(huà)語(yǔ)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)給親朋摯友。

第二部分則是將小孩兒玩兒的空竹、風(fēng)箏、面人、鬃人，大人玩兒的泥人、葫蘆畫(huà)、弓箭等過(guò)去的“玩具”搬進(jìn)展廳，使觀(guān)眾在觀(guān)看過(guò)程中重新回味起兒時(shí)過(guò)年的樂(lè)趣，而這些活靈活現(xiàn)的“玩具”皆可稱(chēng)為精品，更具北京地方特色，主辦方特邀了十幾位民間手工藝家到場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)制作演示，讓觀(guān)眾親身近距離地接觸這些老玩意兒。第三部分里，北京老字號(hào)和很多老北京的小吃都被搬進(jìn)展廳，還將百姓置辦的年貨擺上了展臺(tái)，生動(dòng)展示了“過(guò)年的吃?xún)骸薄?/p>

第四部分，主辦方在春節(jié)期間將邀請(qǐng)京韻大鼓的藝人現(xiàn)場(chǎng)表演，再現(xiàn)過(guò)去過(guò)年時(shí)廟會(huì)翩翩舞蹈、舞臺(tái)上曲藝說(shuō)唱等熱鬧景象，邀請(qǐng)觀(guān)眾一起聆聽(tīng)“過(guò)年的歌兒”。每逢過(guò)年人們載歌載舞歡慶一年之始，廟會(huì)上的民間舞蹈，舞臺(tái)上的曲藝說(shuō)唱，劇場(chǎng)中的賀歲戲曲，營(yíng)造著喜慶氣氛。展覽以百姓家花燈開(kāi)始，組成燈陣，在展覽的結(jié)尾處，則懸掛了一盞“吉祥”篆書(shū)花燈，寓意著“百姓吉祥”。在這樣一個(gè)舉國(guó)歡慶的日子里，人們?cè)诓┪镳^里重拾對(duì)老年景的點(diǎn)點(diǎn)回憶，為牛年平添一份喜慶的祝福和樂(lè)趣。“牛年吉祥”展策展人徐偉告訴記者，春節(jié)賀展既有廟會(huì)的熱烈氣氛，又區(qū)別于廟會(huì)，表現(xiàn)出博物館的文化氛圍，現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)家大多是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人，這是一種文化的傳承。

而福祿壽星像、孔子像等都是專(zhuān)門(mén)請(qǐng)畫(huà)家畫(huà)的，很多觀(guān)眾在前面留影，也體現(xiàn)了展覽與觀(guān)眾互動(dòng)的作用。