背景資料：◆“廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)生鄭敏創(chuàng)作的王小波裸體雕塑在網(wǎng)上網(wǎng)下掀起一場風(fēng)波。廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)生鄭敏創(chuàng)作的王小波裸體雕塑曾獲邀參加正在舉行的上海國際雕塑年度展，但遭到王小波家人的強(qiáng)烈反對。這件作品無法公開展出，此事在社會上引起較大反響。”◆“鄭敏說：如果我雕的不是王小波，肯定不會被邀請。但是，該作品公開展出的消息卻遭到了王小波家屬反對。
為尊重王小波家屬意見，展覽方最終決定，不公開展出此組雕塑作品?！薄簟班嵜羰且粋€來自湖南鄉(xiāng)村的學(xué)生，他家境貧寒，最困難的時候，曾因“彈盡糧絕”而無法堅(jiān)持上課。有一次他的任課教師發(fā)現(xiàn)他幾天沒有到教室，就到寢室了解原因，原來因?yàn)閿嗉Z，他只能硬躺在床上抵抗饑餓。就是處在這種狀態(tài)下的學(xué)生，能保持獨(dú)立的思想，和高度的社會熱忱，敢于面對當(dāng)代思想文化界敏感的問題，在當(dāng)今大學(xué)生中，這是難能可貴的。”2007年4月25日下午，在“裸像風(fēng)波”過后，我專程采訪了《王小波雕像》的作者——廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系本科五年級的學(xué)生鄭敏，了解了解這個“初出茅廬”的毛頭小子…
我為什么要創(chuàng)作“王小波裸體雕像”記者：為什么你的畢業(yè)創(chuàng)作是這樣一個裸體肖像？鄭敏：我們要畢業(yè)，就得有兩個創(chuàng)作，一個是“名人肖像”，另一個是“當(dāng)代藝術(shù)自由創(chuàng)作”，名字都很怪，因?yàn)榈谝淮温犝f“創(chuàng)作”還可以分類。去年九月，大四開始就是這個肖像創(chuàng)作課，要求做一個文藝名人的肖像雕塑，做誰可以自由選擇。這個課是我們學(xué)院一個傳統(tǒng)課目，很多同學(xué)說：“覺得這個課沒意思，我想沒意思的課與其應(yīng)付浪費(fèi)掉還不如做點(diǎn)有意思的事情”。
記者：以往有畢業(yè)生在畢業(yè)創(chuàng)作時做“名人裸像”嗎？鄭敏：以前沒有做過這樣的，這樣的題材在過去是不允許做的，一般是做著衣的。其實(shí)“名人肖像”這個題材中的限制性因素很多，我是個不太按規(guī)矩走的學(xué)生，老師要不是開明的老師，我這個雕塑就做不成。記者：去年廣美有個女生做了一個以“乞丐”為主題的雕塑就已經(jīng)超越了以往畢業(yè)雕塑的“范疇”，從而在業(yè)內(nèi)引起了很大的轟動。今年你的王小波更將這樣的效應(yīng)翻倍體現(xiàn)，其中所帶來的價值和影響非常大，這個從媒體上看已經(jīng)是可見一斑了。
鄭敏：她叫邱婧彤，作品名字叫《江南西路×月×日》。她關(guān)注邊緣人物，是時代的主題。記者：你覺得你和邱婧彤的作品所造成的影響有哪些區(qū)別？是不是你的更加像是炒作？鄭敏：我覺得我和她相同的地方在于，我們沒有把自己的創(chuàng)作局限在學(xué)生作業(yè)上面，也沒有局限在所謂藝術(shù)家的前衛(wèi)上面，我們關(guān)注了人性，關(guān)注了時代發(fā)展。我的雕塑視覺上讓人“振動”，可能有人覺得這是以挑戰(zhàn)大眾視覺神經(jīng)去獲取炒作，但我想有振動總比沒有振動好，能夠讓人在振動過后有些思考，引發(fā)一些爭論，這是一個作品出去后最好的結(jié)果。
山東藝術(shù)學(xué)院有位老師問我是不是忘記了文藝的“雙為方針”。我想我是支持文藝要為人民服務(wù)的，服務(wù)不是說沖著人們的喜樂去，而是要啟發(fā)引導(dǎo)社會，無論對錯，能讓人們有所思考，這是當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該做的。記者：對大部分藝術(shù)家來說，一件作品的最終目的就是能拿出去展覽。
不過你的雕塑雖然沒有展覽，但已經(jīng)在社會上引起很大反響了。鄭敏：我想這主要還在于這個雕塑是裸體的，作為一個裸體的雕塑，公諸于世，而且隨著報(bào)道越來越多，越來越多的人看到它，這就引起了一些爭論。記者：你當(dāng)時是不是忽視了視覺上普通民眾的接受能力？畢竟對于我們這樣藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的，曾畫了無數(shù)的裸體，也見過很多的人體模特，所以我的“視覺感受”自然會弱很多，畢竟普通市民見裸體是需要“緣分”的。鄭敏：我并不是僅從一個藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的角度去考慮的，裸體這個事情，我也考慮了社會上一般大眾的看法。
我們國家可能由于傳統(tǒng)上面對裸體、性器官、性是很回避的，視覺上面也好，語言上面也好，說到性，就得模糊模糊，回避回避。但是現(xiàn)在很多書籍，電影，電視等等深入大眾的文化載體卻大把大把地直露地描述性，或者暗示“性”，這說明了什么？為什么雕塑不行？為什么藝術(shù)對性一描述，就只能在圈子里面成為小眾的自娛自樂，而進(jìn)不了大眾的視野？
記者：有評論認(rèn)為你的“王小波雕像”是和中國傳統(tǒng)美學(xué)相沖突的。鄭敏：我覺得把裸不裸和傳不傳統(tǒng)聯(lián)系起來，還不如說這是一種歷史意識形態(tài)。我們國家的歷史意識形態(tài)可以作為傳統(tǒng)去發(fā)揚(yáng)，但是不能成為我們能做什么不能做什么的教條，因?yàn)槿藗兛偛荒芾鲜强葱瘔薰?，山山水水，花花鳥鳥吧。
可能我的這些大家會認(rèn)為很幼稚。你把這些話登出去一定會有人笑話我的。記者：不怕。你20幾歲，怎么能要求你說出60歲人的觀點(diǎn)。鄭敏：他們會說我這是娃娃哭叫亂喊，我們院長就是這樣說的，哈哈。記者：黎明這樣說過？他是開玩笑還是認(rèn)真的？鄭敏：黎明是在接受記者采訪的時候說的，他說作為一個學(xué)生做這樣的探索，就像是小孩子說話喊叫，說錯了也沒有什么關(guān)系，不但不應(yīng)該阻止小孩子說，還應(yīng)該鼓勵他去說。
記者：呵呵，你剛才的話差點(diǎn)讓我誤解黎明。鄭敏：可能也有“前衛(wèi)藝術(shù)家”笑話我說我做的這個有什么了不起的，現(xiàn)代藝術(shù)家和評論家會覺得這個雕塑只是個學(xué)生做的個泥胚子，沒什么出奇的。但是我想我的雕塑進(jìn)入大眾視野了，這雖然不是我的功勞，但是這個雕塑既然能引起這樣的爭議，總比放在資本家的藝術(shù)倉庫里面要好得多。我覺得一個搞藝術(shù)的人，應(yīng)該面對大眾而不是小眾，應(yīng)該把作品獻(xiàn)給社會，而不是送給少數(shù)人作擺設(shè)，應(yīng)該有所作為，而不是一個人自得其樂的悶騷。
