環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)文化定位,越來(lái)越受到更多人的重視.改革開(kāi)放以來(lái),各地在大規(guī)模建設(shè)的同時(shí),都在不遺余力地營(yíng)造優(yōu)美的環(huán)境.環(huán)境的優(yōu)劣已經(jīng)成了衡量文明與否的標(biāo)志.可以說(shuō),社會(huì)越是向前發(fā)展,人們?cè)绞亲非?a href="/diaosu/4141-1/" target="_blank">理想的﹑完美的環(huán)境.由此,環(huán)境藝術(shù)運(yùn)應(yīng)而生,或者說(shuō),它的魅力被重新發(fā)現(xiàn).雕塑是環(huán)境藝術(shù)中的重要組成部分.一座好的雕塑,不但能起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,使出環(huán)境顯得更為優(yōu)美,而且能使出環(huán)境的文化內(nèi)涵得到升華,更能顯示那里人們的整體文化素養(yǎng).所以人們往往把一座城市的好的雕塑當(dāng)成一個(gè)城市的標(biāo)志.雕塑藝術(shù)與環(huán)境建設(shè)是密不可分.不容諱言,在中國(guó)當(dāng)前大規(guī)模的城市環(huán)境建設(shè)中,能夠把雕塑與環(huán)境建設(shè)的關(guān)系處理得恰到好處的并不多.一些人以為在某個(gè)環(huán)境中放進(jìn)一個(gè)或幾個(gè)雕塑,環(huán)境藝術(shù)就大功告成了.這邊當(dāng)然是荒謬的.但是持此看法的不明智的“環(huán)境締造者”和急功近利的“雕塑家”還是大有人在,否則怎么會(huì)有那么多的“雕塑垃圾”要被掃除呢?
低劣的雕塑放在某一環(huán)境中-如某些風(fēng)景旅游區(qū),當(dāng)然會(huì)污染人們的視覺(jué),糟蹋環(huán)境,這是不容置疑的.那么,那些塑的好的﹑甚至是歷史上的著名佳作隨便放在某一環(huán)境中,就一定合適嗎?非也!前幾年,在中國(guó)一些大城市中,競(jìng)相建設(shè)歐洲城﹑外國(guó)雕塑園,但觀者寥寥,群眾并不叫好.這其中除了急功近利﹑仿制﹑粗制濫造之外,就是那些雕塑并沒(méi)有與環(huán)境有機(jī)地融合在一起,顯得沒(méi)有在它的故鄉(xiāng)與環(huán)境那么協(xié)調(diào).環(huán)境是什么?
環(huán)境原本是指大自然歷經(jīng)億萬(wàn)年演變而成的自然景觀,是高山大海,江河湖泊;是森林草地﹑沙漠荒丘······.有了人類以后,人們把自己賴以生存的聚居地,用自己的意志強(qiáng)行改造﹑或說(shuō)營(yíng)造成不同使用功能的環(huán)境.大凡人類都具備著這樣一種本能,一種與生俱來(lái)的﹑永不滿足的追求完美的本能.人們?cè)跔I(yíng)造環(huán)境的同時(shí),還進(jìn)行各種裝飾.設(shè)立雕塑或雕刻即是其中不可或缺的.且不說(shuō)建造廣場(chǎng)宮殿,就是一庭一院,也要用雕刻來(lái)美化一番.這種借助感觀在知覺(jué)上追求完美事物的本能,是人類創(chuàng)造達(dá)到理想境界的一種手段,而且,人類有史以來(lái)就從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)這種手段.環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵相當(dāng)豐富.簡(jiǎn)而言之,就是如何規(guī)劃﹑處理景觀.這里面包括建筑設(shè)計(jì)﹑綠化布置﹑藝術(shù)裝飾······還含有雕塑的設(shè)置.這里特別要提出來(lái)的是,在城市中越來(lái)越多的具有各種特殊意義的人文景觀里,雕塑創(chuàng)作是不能掉以輕心的.這方面大煞風(fēng)景﹑令人尷尬的例子很多,教訓(xùn)很大,付出的代價(jià)也是很沉重的.試舉幾例:在國(guó)內(nèi)某大城市的著名的革命烈士陵園的一隅,建造了一座忸怩作態(tài)的古裝仕女雕塑,它和陵園的莊嚴(yán)肅穆氛圍根本不合拍,使人感到不可思議.同樣,在某大城市的現(xiàn)代公元中的芳草地上,公園主管部門(mén)找來(lái)幾位工匠,在幾塊天然石塊旁用水泥建造了一個(gè)體積龐大的﹑五大三粗的﹑傻笑著的大彌勒佛.頓時(shí)把一個(gè)開(kāi)闊﹑寧?kù)o的環(huán)境弄得使人壓抑﹑沉悶,毫無(wú)情趣可言.這種粗制濫造的“雕塑”,絕非在一個(gè)城市﹑一個(gè)公園中所僅見(jiàn).這樣的“雕塑家”是在美化環(huán)境,還是在毀壞環(huán)境?
環(huán)境的管理者和作俑者是無(wú)知還是另有所圖?他們有資格談環(huán)境藝術(shù)嗎?不幸的是,他們不但在談,還在搶著實(shí)施他們的“創(chuàng)作”呢!新街口廣場(chǎng)是南京城的中心.1989年為了慶祝建國(guó)四十周年,讓城市煥發(fā)先的面貌,市有關(guān)部門(mén)請(qǐng)了幾位年輕美術(shù)家,力排眾議,耗費(fèi)巨資,在新街口廣場(chǎng)的花壇上建造了一座巨大的﹑南京的等等震撼人心的優(yōu)秀作品.為什么到了90年代,會(huì)興起造佛塑神的怪現(xiàn)象呢?難道我們的革命先輩拋頭顱,灑熱血為之奮斗的偉大祖國(guó)不再信奉唯物主義了嗎?難道我們的雕塑家才思枯竭了嗎?
江蘇無(wú)錫馬山鎮(zhèn),是太湖邊上的一個(gè)小鎮(zhèn).這里山清水秀,風(fēng)光絢麗.從80年代起,有人提出要把這個(gè)錦繡之鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)建成旅游度假區(qū).為此也曾規(guī)劃在馬山面對(duì)太湖建一座有地方特色的大型標(biāo)志性雕塑,使煙波浩淼的太湖更為嫵媚動(dòng)人,更加壯麗.南京﹑上海﹑杭州的雕塑家為此很是忙碌了一陣子,出現(xiàn)了不少有特色的﹑藝術(shù)個(gè)性很強(qiáng)的構(gòu)思.未曾想到,進(jìn)入90年代以后,當(dāng)?shù)毓こ痰闹鞒终吒淖冊(cè)瓉?lái)的規(guī)劃設(shè)想,決定撥出近億元的巨款在馬山面對(duì)的太湖建材一座88米高﹑據(jù)說(shuō)是當(dāng)今世界上最高的銅佛像.建造工程已經(jīng)開(kāi)始,筆者曾“有幸”到現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)佛像小稿.此佛像的造型﹑身姿并無(wú)特殊的藝術(shù)韻味,表現(xiàn)極其概念化,塑造手法和藝術(shù)處理亦無(wú)可取之處.看得出,雕塑家并不象主辦者那么虔誠(chéng).他只是在例行公事,毫無(wú)激情可言.對(duì)此,主辦者并不在乎,因?yàn)樗麄兊哪康闹辉凇案摺焙汀按蟆?他們追求的只是能“超紀(jì)錄”,擺闊氣而已.至于藝術(shù)效果如何,建好后對(duì)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生什么影響,他們不問(wèn),也不想問(wèn).古代的藝術(shù)家,用自己的聰明才智和血汗創(chuàng)造了多種多樣﹑各具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式,創(chuàng)造了多種多樣的令人回味的藝術(shù)形象.他們?cè)趧?chuàng)造神佛的同時(shí),把世間的人情風(fēng)俗揉合到形象中,表現(xiàn)了古代人民嫉惡如仇﹑追求美好事物的愿望.四川大足石刻中的“養(yǎng)雞女”和吹奏長(zhǎng)笛的“樂(lè)女”都是這方面成功的范例.他們創(chuàng)造的多數(shù)形象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛神的本來(lái)概念.古代佛神形象的豐富性﹑多樣性﹑復(fù)雜性正是古代藝術(shù)家表現(xiàn)社會(huì)各階層人群廣泛性的證明,所以她們贏得了人們的贊譽(yù),成為歷史的瑰寶.古代藝術(shù)家尚知道在藝術(shù)創(chuàng)造中表現(xiàn)世俗風(fēng)情,刻劃有時(shí)代個(gè)性的人物形象,為什么我們當(dāng)代的人不站在時(shí)代的臺(tái)階上往前看,去展望未來(lái)呢?
在當(dāng)代塑佛造神已經(jīng)遺跡沒(méi)有什么意思了,何況只會(huì)塑造高大的佛的軀殼.馬山大佛離竣工尚有時(shí)日,可以想見(jiàn),大佛落成以后并不會(huì)給美麗如畫(huà)的太湖壯色,不會(huì)給人們留下什么文化或藝術(shù)的啟示,更不會(huì)給時(shí)代﹑非后任留下什么值得研究探討的課題.弄的不好,還會(huì)給太湖景觀抹上一大筆不容易擦去的敗筆!
