自從人類的美術(shù)行為由眾說紛紜的各類模式起源說，走向有了確切文字或圖像記載之時(shí)起，美術(shù)活動(dòng)就被證明是一個(gè)群體性的活動(dòng)。因?yàn)樗冀K是伴隨著宗教、巫術(shù)、祭祀、建筑等與人類自身安妥靈魂與身體相關(guān)的活動(dòng)在進(jìn)行著的。
共同勞作是原始先民共同生存的需要所產(chǎn)生的必然結(jié)果。所謂美術(shù)活動(dòng)同樣如此。當(dāng)關(guān)乎生存大義之所須的大美術(shù)活動(dòng)必須要進(jìn)行之時(shí)，共同參與是保證計(jì)劃得以實(shí)施的前提與基礎(chǔ)。于是同一群體中的勞動(dòng)分工逐漸分化出帶有職業(yè)特點(diǎn)的群體，設(shè)計(jì)師、科學(xué)家、哲學(xué)家、美術(shù)師或畫家與雕刻家等等，便成為了專司一職的行家里手。
這些身懷技藝的人在傳承賴以為生的“手藝”時(shí)，也逐步由以血緣為紐帶的家族集團(tuán)式向以技藝資質(zhì)為號(hào)召力的課徒式轉(zhuǎn)化。于是，含有現(xiàn)代教學(xué)方式的傳藝機(jī)構(gòu)——技藝工場、名人教室、工作室及其師生關(guān)系等的產(chǎn)生與確立，拉開了美術(shù)院校產(chǎn)生的序幕。由西方而東方、由古典而現(xiàn)代，直至今日的美術(shù)院校以及設(shè)有美術(shù)類教學(xué)內(nèi)容的其他院校，在今日的中國至少有一千所以上。
在如此龐大的教學(xué)機(jī)構(gòu)群面前，學(xué)院，這種專門在教美術(shù)與學(xué)美術(shù)的對(duì)應(yīng)互存關(guān)系中瘋狂競爭的營壘，其竭澤而漁式的擴(kuò)招運(yùn)動(dòng)，使討論其與中國當(dāng)代美術(shù)之關(guān)系的努力，顯得極為無所適從，甚至多余！因?yàn)槠毡榈那笊V求已經(jīng)扭曲了以往采行的精英教育的路線，這是無法斷言孰憂孰喜的局面。
但是仿佛以往的精英們不甘于在此局面前的無所作為，于是希望梳理出顯示得失的具有定位性質(zhì)的結(jié)論。這是令人高興的事情。一、當(dāng)代美術(shù)群體的學(xué)院背景美術(shù)院校在中國的歷史不過百年，而嚴(yán)格意義上的以“美術(shù)學(xué)院”名義行世的歷史也只有50余年。
在這50年間，無論其師資背景是來自本土的、歐洲的、或是前蘇式的，最終都成為了那些活躍在當(dāng)代中國不同年齡層面的美術(shù)群體們的教導(dǎo)者與啟蒙者。時(shí)至今日，老中青隊(duì)伍仍然活躍異常，凡有重大事項(xiàng)，均可看到畢業(yè)于50年間任何一屆的三至五代人共商大是的局面。
而正是由他們構(gòu)成了中國當(dāng)代美術(shù)的繁榮局面。于是，我們應(yīng)首先廓清：“當(dāng)代”是什么概念，是時(shí)間概念，還是風(fēng)格概念？若以時(shí)間論，凡活躍于當(dāng)今中國之美術(shù)活動(dòng)中的任何年齡、任何風(fēng)格的成果形式，都在“當(dāng)代美術(shù)”的范圍之列；若以風(fēng)格論，那便是特指在參照了西方當(dāng)代藝術(shù)及美術(shù)觀念座標(biāo)下的、迥異于架上寫實(shí)手法營造畫面的、并且逐步消解了畫種邊界而走向綜合的樣式。但是無論上述兩種關(guān)于當(dāng)代含義的現(xiàn)象如何不同，都不可回避一個(gè)巨大的事實(shí)，即這支包括了老中青數(shù)代人員在內(nèi)的美術(shù)大軍的學(xué)院背景。
正是學(xué)院培養(yǎng)了他們，造就了他們！認(rèn)識(shí)學(xué)院背景，應(yīng)據(jù)以下推算：1、文革前的17前間，全國八所美術(shù)院校每院每年畢業(yè)50人，17年間共計(jì)6600人；2、文革后的1977—1987年10年間，每院每年平均畢業(yè)200人，以10所院校計(jì)，共約2萬人；3、1987—2004年的17年間，每院每年平均畢業(yè)400人，共約68000人。三階段相加共154000人。事實(shí)上，自建國之前，許多師范類院校，各種專科院校、藝術(shù)院校美術(shù)系、美術(shù)科、美術(shù)專業(yè)等所培養(yǎng)的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于上述數(shù)字，尤其是在近5年來的擴(kuò)招運(yùn)動(dòng)中，幾乎所有院校都有了與美術(shù)相關(guān)的專業(yè)設(shè)置，僅每年畢業(yè)的美術(shù)類學(xué)生總量至少應(yīng)該有3—4萬人。
總數(shù)應(yīng)該至少在60萬人左右。但是，所有美術(shù)學(xué)院及相關(guān)美術(shù)專業(yè)的教學(xué)模式，在中國幾乎是一致的。如必須通過素描、速寫、色彩幾個(gè)科目的敲門磚式的練習(xí)，達(dá)到專業(yè)院校與其他各類設(shè)有美術(shù)專業(yè)院校們的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。過去招生中尚有根據(jù)不同專業(yè)需要而設(shè)定的不同門類性的專業(yè)考試，但近幾年經(jīng)過整齊劃一地“整合”，的確是“簡潔明快”了許多！無論考生什么興趣與基礎(chǔ)以及報(bào)考的什么專業(yè)，一律是素描、色彩定乾坤！上述之現(xiàn)狀，說明了兩個(gè)問題：一是中國的美術(shù)群體，在世界范圍內(nèi)是巨無霸；
二是其群體是在共同標(biāo)準(zhǔn)制約下產(chǎn)生的、非常具有趨同性的學(xué)院背景。正是這種既巨大又一致的、具有著大同小異的所受教育質(zhì)地的影響，已經(jīng)像我們所了解和知道的那樣決定了以往中國美術(shù)的基本狀態(tài)，并將繼續(xù)對(duì)中國美術(shù)事業(yè)的未來發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響。中國的美術(shù)科班出身的這支龐大隊(duì)伍，其共同點(diǎn)是：具有著一般或是高度精確的寫實(shí)模擬能力，掌握著再現(xiàn)物體三維空間感覺的技巧與方法，具備在自然條件下，用寫生的辦法捕捉出對(duì)象瞬間狀態(tài)下的彩色和動(dòng)作的能力。
在結(jié)束這種科班學(xué)習(xí)的時(shí)候，一般都能夠通過使用照片或模特來完成一件或多件、以寫實(shí)樣式為主的畢業(yè)創(chuàng)作。一般情況下，當(dāng)這種教育程序運(yùn)行至此時(shí)，“產(chǎn)品”即告馬上可以“出廠”。五十年來，全國各地至今如此。上述的教育模式與成果口徑，造就了中國美術(shù)界長達(dá)100年來基本一致的寫實(shí)風(fēng)格占主導(dǎo)地位的總體態(tài)勢(shì)。但這只是中國美術(shù)學(xué)院背景下的隊(duì)伍規(guī)模與教育模式。
另一層次的影響還在于，中國人特有的師承心理所形成了巨大的樣式單一雷同的嚴(yán)重后果。在中國美術(shù)家的名份記錄中最樂為人道之處便是遠(yuǎn)宗某某大師、近承某某面授…在進(jìn)入了具有現(xiàn)代教育模式與教育精神的中國現(xiàn)當(dāng)代教育機(jī)構(gòu)中，自覺或不自覺地將所學(xué)之法系于某師某派之技術(shù)樣式，往往是居然能夠延續(xù)多年，歷經(jīng)多屆學(xué)生、并形成群體性共同追逐的目標(biāo)。
這種現(xiàn)象在中國的一百余年來的美術(shù)教育中屢有發(fā)生。被最多主動(dòng)標(biāo)榜有直接或間接師承關(guān)系的兩位美術(shù)教育家便是林鳳眠與徐悲鴻先生。實(shí)際上，兩位大師恰是中西文化融合的結(jié)果，而后來者都以曾經(jīng)受教或承襲其衣缽為榮耀！僅管后來者卻鮮有出其右者的影響力與成就。但對(duì)師承關(guān)系的申明則十分重視。這種現(xiàn)象極為普遍！全國與地方各層級(jí)的教育圈子中，都有以標(biāo)榜師承關(guān)系為劃分學(xué)術(shù)勢(shì)力范圍的情況發(fā)生。
它堅(jiān)持縱向的宗法性，而不鼓勵(lì)橫向的多元性。這是中國現(xiàn)代美術(shù)教育體制與封建殘余思想的無奈合流。綜上所述，無論上一個(gè)百年紀(jì)元中，還是當(dāng)今急劇擴(kuò)招下所形成的局面中，學(xué)院背景是當(dāng)代中國美術(shù)群體的具有普遍性的文化基礎(chǔ)，這便決定了中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的總體走向，并深刻地具有著“學(xué)院”的烙印。二、學(xué)院教育形成的學(xué)術(shù)背景雖然學(xué)術(shù)并不為學(xué)院所獨(dú)有，但學(xué)院必依學(xué)術(shù)以立身。學(xué)院教育模式的本質(zhì)即是以相對(duì)科學(xué)的教育方法，較為恒定的教學(xué)步驟、較為穩(wěn)定而嚴(yán)格的教學(xué)程序，以及較為整齊劃一的教學(xué)要求，從而使學(xué)生們的技能性與認(rèn)識(shí)能力得到普遍性的提高。
于是，相關(guān)的學(xué)術(shù)問題便相伴而生。總體看來，從來的學(xué)院中所面臨的學(xué)術(shù)問題，即存在于兩個(gè)層面。一是認(rèn)識(shí)論層面；一是方法論層面。在中國的美術(shù)教育理論領(lǐng)域，應(yīng)該說是方法論盛行的天下。這在中國有著深厚的遺產(chǎn)基礎(chǔ)。中國的詩、書、畫理論積淀巨富，但絕大多數(shù)講方法、技巧、步驟等等，少有涉及思想、精神、觀念、審美等問題，即便偶有論及，也多是一閃而沒的只言片語。這在中國的美術(shù)學(xué)院的短暫的歷史上也是如此。
清末民初，西洋或東洋美術(shù)教學(xué)體系，也首先是作為一種新方法而去學(xué)去引進(jìn)中國的。縱然再向上推數(shù)百年的明清傳教士們的作品，也是于“法”的層面，融入中國原有的國粹樣式中而獲得中土人士認(rèn)可并得以流布的。后來的中國美術(shù)教育，以全新的“寫生”法，全面移植了西洋繪畫的教育模式，同時(shí)也確立了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的“學(xué)堂”體系。
由“學(xué)堂”而學(xué)校、而學(xué)院、而大學(xué)等稱謂的更新，說明這種體系的逐步擴(kuò)大。而就美術(shù)學(xué)院或院校來說，以傳授方法為最基礎(chǔ)教學(xué)目的的原則，始終未變。在中國的美術(shù)院校中，崇尚技術(shù)是根深蒂固的訴求理念。而評(píng)價(jià)體系也多以某專業(yè)技術(shù)能力的高低而為伯仲之分野。流行并且崇尚的也只是技能加方法的相關(guān)理論。
所以美術(shù)院校的學(xué)生大多不讀書，尤其不讀專業(yè)之外的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、文化史，以及有關(guān)藝術(shù)認(rèn)識(shí)論方面的著作。這應(yīng)是當(dāng)下或當(dāng)下之前的學(xué)院教育長期以來形成的學(xué)術(shù)背景狀況之一。構(gòu)成上術(shù)狀況的原因，首先是因?yàn)槲覀儺?dāng)今普遍認(rèn)為：藝術(shù)人才是以具備某種技能技巧而存在的專業(yè)人才，故主動(dòng)降低文化準(zhǔn)入門檻是普遍的做法。社會(huì)廣泛流傳的“學(xué)習(xí)差，上美院”的風(fēng)習(xí)，不僅屬實(shí)，同時(shí)也是美術(shù)院校甘愿接收文化差的生源，自取其辱的事實(shí)所造成的。
正是由于文化素質(zhì)單薄、膚淺而形成的學(xué)習(xí)群體，加之教師隊(duì)伍多數(shù)人的相應(yīng)缺失，使教與學(xué)二者之間并沒有產(chǎn)生不相協(xié)調(diào)的反差。相反，以技能為崇尚訴求的教學(xué)雙方，毫無障礙地可以構(gòu)成支撐這種教育現(xiàn)狀延續(xù)下去的主體。這是當(dāng)今學(xué)院教育形成的學(xué)術(shù)背景狀況之二。但是既為學(xué)院，必然有一批學(xué)人的匯聚。這便是一批從事非實(shí)踐性或說是不以技能性實(shí)踐為主的專業(yè)史論專家，或是以學(xué)報(bào)、刊物為工作園地的，并且有著史論學(xué)歷背景的專業(yè)人員。由他們構(gòu)成了中國美術(shù)院校中最具理論色彩與學(xué)術(shù)色彩的人文背景。
于是，學(xué)院教育中的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)以史論為主軸，兼及美術(shù)評(píng)論，以及美學(xué)研究領(lǐng)域。其成果除各種門類美術(shù)史著作外、諸如畫論研究、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)考古等領(lǐng)域成果，是其主導(dǎo)產(chǎn)品；其次是以論述國外美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)家傳略、美術(shù)思潮等內(nèi)容為主的貼近前沿狀態(tài)的他山之石類的成果。再之即是以武裝了新異思想、并以不斷涌現(xiàn)出的新人新作為其論述支點(diǎn)的評(píng)論領(lǐng)域。
二十余年來的中國美術(shù)界，以美術(shù)理論為代表的學(xué)術(shù)群體已然形成了不同年齡層次的梯隊(duì)格局。在這個(gè)過程中，論述者和被論述者互相成就了對(duì)方。上述之種種，雖不能盡歸為學(xué)院范圍，但絕大多數(shù)學(xué)術(shù)理論成員產(chǎn)生于學(xué)院是無疑的。所以，我們論述學(xué)院之于美術(shù)教育及理論群體之時(shí)，便可看出，這樣的群體及其學(xué)術(shù)背景所具有的學(xué)院烙印。首先，史論著作的作者，基本上來自于學(xué)院。
據(jù)不完全初步統(tǒng)計(jì)，百余年來產(chǎn)生的關(guān)于美術(shù)的學(xué)術(shù)性史論著作計(jì)有《中國繪畫史》約五部，作者分別是秦仲文、潘天壽、黃賓虹、鄭午昌、俞劍華；《中國美術(shù)史》約四至六部，作者分別是胡蠻、鄭午昌、陳少豐、李浴、姜丹書等；
以中國繪畫思想、材料、畫論為研究對(duì)象的成果有吳茀之的《中國畫概論》、蔣云怡的《中國繪畫材料史》、傅抱石的《中國繪畫理論》、《中國繪畫研究》、黃賓虹的《中國畫學(xué)史大綱》、胡蠻的《中國美術(shù)的演變》、陳士文的《中國繪畫思想》等；
以門類美術(shù)及技法為研究對(duì)象的成果有：鄭午昌的《中國壁畫史》、呂鳳子的《中國畫技法研究》、黎葛民的《圖畫基礎(chǔ)技法概論》、王子云的《中國雕塑史》、郭味蕖的《中國版畫史略》、陸地的《中國現(xiàn)代版畫史》、陳之佛的《圖案構(gòu)成法》、潘天壽的《中國書法史》、傅抱石的《中國山水人物畫技法》、席德進(jìn)的《臺(tái)灣民間美術(shù)》等；介紹或研究西方美術(shù)的成果有：陳之佛的《西洋美術(shù)概論》；倪貽德的《西洋畫概觀》；
周碧初的《西畫概論》與《近代法國畫展源流》；陳依范的《蘇維埃藝術(shù)與藝術(shù)家》、《蘇維埃繪畫藝術(shù)》、劉汝醴的《蘇聯(lián)藝術(shù)史》、《古埃及美術(shù)》、江豐的《意大利文藝復(fù)興美術(shù)》、《西洋名畫欣賞》、高劍父的《印度藝術(shù)》、王子云的《從長安到雅典》等等；而從中西方美術(shù)比較方面進(jìn)行研究的成果有：陳士文的《中西繪畫比較》、《近代西洋畫派與中國藝術(shù)》；
李仲生的《二十世紀(jì)繪畫總論》等；而作為美術(shù)家、美術(shù)教育家的身份，集一生學(xué)養(yǎng)體驗(yàn)而留下個(gè)人美術(shù)文論的著名人物有：劉海粟的《國學(xué)真詮》、《劉海粟文選》、伍蠡甫的《談藝錄》、《歐洲文論簡史》、《藝術(shù)美學(xué)文集》、盧振寰的《北宗畫法》、胡佩衡的《畫筆叢談》、《冷庵畫詣》、夏敬觀的《忍古樓畫說》、高劍父的《中國現(xiàn)代繪畫》、李可染的《李可染畫論》、黃賓虹的《虹廬畫談》、吳作人的《吳作人文選》、蔡若虹的《美術(shù)論文集》、張望的《美術(shù)評(píng)論集》、劉開渠的《美術(shù)論文集》等；
在整編中國古代畫論方面最為功豐闕偉的是沈子丞的《歷代論畫名著匯編》、俞劍華的《中國畫論類編》；上述數(shù)據(jù)尚不包括近二十年間美術(shù)院校中的許多中青年學(xué)者的最新成果，但已經(jīng)為我們樹起了一道中國自誕生美術(shù)院校起，在學(xué)院背景下構(gòu)建起來的學(xué)術(shù)風(fēng)景線。上述眾多著作成果的作者，無一例外地是百年來畢業(yè)于國內(nèi)外美術(shù)院校或任教于美術(shù)院校的著名畫家、雕塑家、教育家與研究家。由此看，學(xué)院學(xué)術(shù)的特點(diǎn)應(yīng)概括為：一是具有學(xué)術(shù)縱深感；
二是眼界開闊；三是注重橫向比較與縱向斷代的深入研究；四是理論闡述與技法實(shí)踐兼顧等。一般的過程大致是由習(xí)畫入手，逐漸由實(shí)踐中引發(fā)對(duì)相關(guān)理論的關(guān)注，轉(zhuǎn)而投入精力，著述與實(shí)踐并舉。如潘天壽、傅抱石、郭味蕖等既是著名畫家，又都有各自的《中國繪畫史》的專著，其中傅抱石編著了《中國美術(shù)年表》，郭味蕖則編著了《宋元明清畫家年表》，而一位女畫家陳小翠則有《明清500年畫派概論》的著作，這都是由淺及深，由點(diǎn)至面式的學(xué)術(shù)走向；
百余年來的中國美術(shù)新軍，在為傳統(tǒng)藝術(shù)洗心革面的同時(shí)也是具有國際眼光的排頭兵！在一個(gè)多世紀(jì)中，無論西洋、東洋，許多畫學(xué)青年負(fù)芨遠(yuǎn)行，學(xué)術(shù)觸角遍及人類優(yōu)秀文化的許多方面，如陳之佛、倪貽德、周碧初等均有關(guān)于西洋美術(shù)的史論專著等等。除此之外，藝術(shù)實(shí)踐與理論研究兼而顧之的復(fù)合型學(xué)術(shù)走向也取得了豐碩成果。如傅抱石既有繪畫史的專著，又有山水人物畫技法的專著，謝稚柳既有關(guān)于敦煌藝術(shù)的專門研究，又有關(guān)于水墨畫的技法與專著；
另外，王子云先生油畫、雕塑實(shí)踐并舉，同時(shí)又從事中西美術(shù)考古成就卓著等等。總之，學(xué)院美術(shù)教育的烙印，以上述諸多的學(xué)術(shù)成就者的巨大事實(shí)，證明了學(xué)院學(xué)術(shù)的顯著特征。這是中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史上，我們的上一代或兩代三代前輩們所特具的文化素養(yǎng)與時(shí)代風(fēng)潮相得溢彰的優(yōu)秀結(jié)果。二、學(xué)院之于當(dāng)代美術(shù)的主流地位中國的當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展、演變以及觀念的更新，從始至終都沒有擺脫過或是脫離過學(xué)院的巨大存在與影響，甚或是認(rèn)可。因?yàn)榘儆嗄陙恚佬g(shù)教育的普及，幾乎是所有美術(shù)人必經(jīng)的學(xué)習(xí)途徑，而學(xué)院教育的基礎(chǔ)累積也是所有美術(shù)人能夠活動(dòng)于美術(shù)領(lǐng)域的最低準(zhǔn)入門檻。
所以，學(xué)院教育的全面影響是多方面和巨大的。首先，學(xué)院帶有普遍性與強(qiáng)制性的教育模式不僅體現(xiàn)于通過逐步累積而使學(xué)生繪畫技術(shù)不斷提高的層面，而在建立藝術(shù)思想理念、開闊學(xué)術(shù)視野、強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐等層面，也具有著巨大的導(dǎo)向性和規(guī)定性。這便使得學(xué)生在通過由獲取基本技術(shù)到進(jìn)入思想觀念表達(dá)的總體過程中，牢固建立起了因果關(guān)系的程序模式。在中國的美術(shù)教育中，教化、致用，是從古至今的主導(dǎo)思想。
中國提出審美觀念極早，但卻以美育入教育至晚！但當(dāng)中國一俟引入新學(xué)以來，相對(duì)科學(xué)的教育內(nèi)涵便迅速被西學(xué)中用的理念所統(tǒng)領(lǐng)。美術(shù)同樣如此，它雖以西洋科學(xué)觀察法、色彩法、技術(shù)法而授教，但都在美術(shù)之功用與藝術(shù)之目的的層面，依然是“中用”的致用法。由為民生、為大眾、為政治、為運(yùn)動(dòng)、為工農(nóng)兵等等不同歷史時(shí)段的表象的更替及演變觀之，客觀上形成了當(dāng)今中國美術(shù)院校教育的獨(dú)特走向與歷史特征，同時(shí)也構(gòu)建起了一套由學(xué)習(xí)技術(shù)向創(chuàng)作藝術(shù)循序漸進(jìn)的模式。具體說即是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)＋專業(yè)學(xué)習(xí)＋體驗(yàn)生活＋畢業(yè)創(chuàng)作的模式。
這種模式的優(yōu)點(diǎn)首先是使受教育者能夠具備強(qiáng)大的技術(shù)能力；其次是建立起通過走向生活才能獲得創(chuàng)作成果的觀念、并將其固化為一種規(guī)律而加以遵守并擴(kuò)至更大社會(huì)層面；再者是全社會(huì)都在普遍認(rèn)同并鼓勵(lì)由此路徑而產(chǎn)生的成果才是美術(shù)創(chuàng)作的正途與正果。相應(yīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也長期鎖定在以此建立起的價(jià)值觀上，即推崇有生活真實(shí)感受或者再現(xiàn)生活場面的、尤其是具有重大革命歷史意義與宏大敘事風(fēng)格的作品，備受關(guān)注。
此種模式的弊端在于：首先是因目的的鎖定是反映生活，所以為“反映”而儲(chǔ)備的知識(shí)與技術(shù)是描摹客觀物象的準(zhǔn)確以及再現(xiàn)的能力，所以形成了長期風(fēng)格雷同，手法單一、教學(xué)模式大同小異、只注重共通性，而忽略或消泯個(gè)性的教育結(jié)果。其次是導(dǎo)致了長期以來中國美術(shù)家大多數(shù)人的言說角度的隱化與淡化。也即為他人而說他人，結(jié)果是在為觀眾呈現(xiàn)出一幅被描繪者的生活狀態(tài)圖景，而自己僅僅是一位“轉(zhuǎn)述者”。
在這樣一種轉(zhuǎn)述的過程中，作者的風(fēng)格、心靈等等本應(yīng)得以外化為視覺樣式的隱性精神，只有被遮蔽！個(gè)人化的張揚(yáng)空間微乎其微。于是，導(dǎo)致了中國美術(shù)院校教育所形成的另一特色。寫實(shí)技術(shù)走遍天下，風(fēng)格樣式大同小異。僅管如此，我們?nèi)詰?yīng)看到，近二十年來中國美術(shù)觀念的變化是巨大的。言說角度的轉(zhuǎn)變正在許多青年美術(shù)家中產(chǎn)生。向他人說自己、或向自己說自己的各類情形都在發(fā)生，并逐步獲得著社會(huì)之認(rèn)同。
但在美術(shù)院校的教育實(shí)踐中，似乎還在烙守著舊模式，遠(yuǎn)未產(chǎn)生出多樣性的變化。上述的既有優(yōu)點(diǎn)又存在缺陷的中國美術(shù)教育，在快速膨脹的規(guī)模增殖中，老舊的模式也在隨之而延續(xù)。當(dāng)今，社會(huì)中的任何一個(gè)與美術(shù)相關(guān)的行業(yè)中，由學(xué)院所教授給他們的這套觀念與模式也同樣在傳播。不僅在今日的多如牛毛的各類美術(shù)活動(dòng)中，他們客觀上形成的主流地位不容置疑，即便是在日常的知識(shí)滲透性的活動(dòng)中，也同樣如此。
于是，中國的美術(shù)院校教育及其產(chǎn)生的效應(yīng)，是中國當(dāng)下決定美術(shù)主流走向的重要因素，也從而使院校所確立的價(jià)值體系確立為彌漫于整個(gè)社會(huì)中的美術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)院的存在是形成巨大勢(shì)力的前提。由于各地美術(shù)院校所處地緣分布上的網(wǎng)絡(luò)化優(yōu)勢(shì)，以及近年來由原有專業(yè)院校而擴(kuò)展出的泛美術(shù)專業(yè)化的急速增長，各院校之間的高度統(tǒng)一，假以行政協(xié)調(diào)的手段，似乎可以在教學(xué)方略與施教方法等方面在短時(shí)間內(nèi)迅速構(gòu)筑起聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，從而使發(fā)生于中國的許多美術(shù)活動(dòng)或是美術(shù)主張都操控于美術(shù)院校的影響之下。
換言之，中國美術(shù)之動(dòng)向，毋寧被視為美術(shù)學(xué)院之動(dòng)向。這樣龐大而牢固的運(yùn)轉(zhuǎn)于國家機(jī)器中的鐵打的教育機(jī)構(gòu)，毫無疑問地左右著代表國家地位的話語權(quán)。正是由于體制內(nèi)的優(yōu)越性所使然，全中國的美術(shù)院校以及開設(shè)美術(shù)專業(yè)的各類院校，從來沒有憂慮過生源問題，也從來少有開辦不下去的煩惱。半個(gè)世紀(jì)前的中國美術(shù)學(xué)校，數(shù)量驚人，規(guī)模、水平也參差不齊，但絕大多數(shù)是今天看來屬于體制外的民辦性質(zhì)。
那真是一種適者生存的與市場完全接軌的運(yùn)行機(jī)制。各類學(xué)校雖存活期不一，學(xué)生多寡不同，但決無統(tǒng)一的教綱與共同的、一致的、帶有規(guī)定性的學(xué)術(shù)主張！也極少有凌駕于著名畫家、教授、學(xué)者藝術(shù)理念之上的、弱化了個(gè)人偏好與個(gè)性特色的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這便為多樣性提供了可能性與存在空間。
同樣，教授的選擇與延聘或是去留更無當(dāng)今如此這般的復(fù)雜與刻板，等等等等，這些在今天看來近似天方夜譚的事情，在現(xiàn)今已被格式化了的程序中幾乎是已辦不到的了！但是無奈！體制內(nèi)有豐厚的待遇及無后顧之憂的住房、后勤保障，有限制人員流動(dòng)并與整個(gè)體制相配套的、使許多人不得不考慮的住房及子女就學(xué)等方便條件，有由整個(gè)體制而維護(hù)的教授個(gè)人的永久性權(quán)威，另有各種各層次的聲譽(yù)待遇等等！
從而使體制內(nèi)充滿著誘人的光環(huán)，也迫使些許的人們以占據(jù)體制的制高點(diǎn)為其戰(zhàn)略目標(biāo)，仿佛具有了體制內(nèi)的話語權(quán)便代表了整個(gè)體制。由許多的占據(jù)制高點(diǎn)的人們所構(gòu)筑的、以代表體制內(nèi)最大利益為前提的美術(shù)教育同盟，自然將自身無可替代地強(qiáng)化為主流社會(huì)中的主流角色。這是無奈但是非常好的戰(zhàn)略訴求！至此，我們不難看出，美術(shù)院校或是設(shè)于各類院校中的美術(shù)教研機(jī)構(gòu)，在當(dāng)今已不單純是一門類性質(zhì)的教學(xué)單位了。它在事實(shí)上不僅于制造美術(shù)人才的方面是絕對(duì)的主流，而更重要的是假體制之強(qiáng)勢(shì)而成為制造規(guī)則的主體。
結(jié)語美術(shù)院校的資源優(yōu)勢(shì)是提升自身主導(dǎo)地位的關(guān)鍵因素。院校間的橫向聯(lián)合是全國聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)的前提保證。近年來，由院校發(fā)起、組織、倡導(dǎo)舉辦的各類展事、研討、論壇等活動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了由社會(huì)團(tuán)體舉辦的活動(dòng)。簡言之，院校活動(dòng)在膨脹，社團(tuán)活動(dòng)在萎縮！這是顯而易見的事實(shí)。由此可以推斷，隨著越來越多的院校加入開設(shè)美術(shù)專業(yè)的行列，以院校為代表的中國美術(shù)陣營也將日益壯大！美術(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的體制認(rèn)同，為維護(hù)學(xué)科尊嚴(yán)、梳理學(xué)理規(guī)范、深入展開理論研討等，都提供了更大的拓展空間。
同時(shí)，以院校為人才基地的資源優(yōu)勢(shì)，能夠始終確保人員隊(duì)伍的充盈飽滿，加之有雄厚的資金保障，有刊發(fā)各類成果的刊物等等，故有一天，中國一定會(huì)產(chǎn)生“中國美術(shù)院校美術(shù)家協(xié)會(huì)”。我們當(dāng)然呼盼著這一天的到來。
