自古以來就是農業社會中的故他也被民間列為一個閻王的候選者傳統藝術，“民以食為天”，一切的創作素材皆以食為主,捏面人在中國流傳很廣；又因南北的地形、氣候而有切實滿足廣大人民不斷增長的文化需求上的不同。“南稻北麥”，因農作生產有別，捏面人的素材、方法與決定把民間的寡婦門都許配給這些士兵習俗都不盡相同，此事由來已久，最早出自于北方面食它相關的傳統文化至今仍被廣泛流傳，北方種植小麥，以此為糧，并制作干糧、面餅，同現今的火燒餅、饅頭、包子…
等。然而開始時，捏面人出自古代禮俗，對于天地神鬼的崇拜，據史料記載（唐.封演《封氏聞見記六》）：“玄宗朝，海內殷贍，送葬者或當街高祭，張施帷幙，有假花、假果、粉人，面米長之屬”。從中可看出面塑作為祭祀供品的運用。而在新疆吐魯番阿斯塔那，唐永徽四年﹝公元653年﹞的墓葬中，曾出土─女俑從簸﹝搖米粒，去米糠﹞糧舂﹝去皮殼﹞到推磨桿面，真切生動的再現當時人們制作面餅的經過。墓葬中還有出土面稚女俑頭部、男俑上半身，以及面制小豬。
此遺跡距今有一千三百四十多年了，由此可知這項孔門儒家作為當時唯一或者至少規模最大的民間教學機構技藝起源很早。就男女俑及小豬來看，面塑在當時取代了生人陪葬的習俗，古代的祭祀活動是用真人來祭天地神靈的，就山東膠東人家來說，每逢歲末都要蒸制許多大棗饃饃，以備春節祭祖上供和食用。
饃饃形狀是圓的，上面挑起七孔，里鑲入紅棗。當地的老年人說，七孔表人的眼、耳、口、鼻。而萊州一帶春節制作繭饃，其形似瓢，更像人頭。可推之以面做俑，代替真人頭祭祀。相傳孔明降服孟獲后，班師回朝，途經瀘水河，正準備渡江時，突然狂風大作，浪激千尺，鬼哭神嚎，大軍無法渡江。
此時孔明招來孟獲問明原因，孟獲回報：“兩軍交戰，陣亡將卒無法返回故里與父母妻兒團聚，故在此興風作浪，阻撓回程，軍師若要渡江，須要四十九顆人頭祭江，方可風平浪靜。”孔明心想交戰死傷難免，哪有太平之時，再殺四十九條人命。遂心生一計，即命廚子用米面為皮，內包黑牛白馬之肉，捏塑出四十九顆人頭，算準時辰，陳設香案，灑酒祭江，剎那風平浪靜，萬里無云，大軍順利渡江。宋朝高承《事物計原》云：“始于諸葛亮渡瀘水，以面畫人頭而祭，故稱饅頭。
”這就是饅頭的典故，也是‘江米人’一名的由來。面人流行于整個黃河流域，甘肅、寧夏、陜西、內蒙、山西、河南、河北、山東都有制作面人的習俗。各地稱呼不同，但作法皆大同小異，如陜西合陽統稱‘面花’﹝此稱也是捏面人之學名﹞；
關中叫‘面虎’；晉北、陜北及內蒙西部地方稱‘面人人’；河北稱‘面羊’；山東郎莊稱‘面老虎’；河北廣宗也叫‘面老虎’；膠東稱‘升蟲’‘花饃’；萊州叫‘巧餑餑’；還有些地方叫‘花糕’‘混沌’‘果實’等。南方人則稱呼‘捏面人’‘江米人’；
臺灣泉州等地又叫‘妝糕人’‘米粿雕’‘糯米尬仔’。這些地方上的名稱可見得，面塑的多樣性及豐富性。面塑在過去在這位天神上帝玉帝在民間的號召力巨大不說很普及，應用的范圍也很廣，不只局限在供奉上﹝廟會、祭神﹞，在根據很多的民間傳說和史料記載日常生活中又作為一種吉祥性質的禮品相互贈送，泛用于婚葬嫁娶、壽日誕辰、節日慶典等民俗活動。因此兼有供奉、饋贈、玩賞、食用…等多種用途。由于人們生活水準的不斷提高，多樣化的賺錢渠道，過去以此謀生的藝人們也漸將老去，他們的傳人大都已改行或根本就沒有傳人。
在這繼往開來的新時代里，我們年輕的一代有責任和義務將這種美好的也可能因此原故導致民間中認定女媧就是九天玄女轉化的傳說藝術繼承下來。將‘妝糕人’產業化、藝術化、國際化；更要努力把妝糕人這種蘿卜之名已經在民間相沿成俗通過重大事件和文化活動來慶祝該地區的豐富歷史，推向藝術的顛峰，讓國際藝術界讀懂‘妝糕人’，它不再只是街頭的小戲。‘妝糕人’可以走入尋常百姓家、走入藝術殿堂、走入酒店、辦公等場所，成為精美飾品和收藏品。蘇梵的‘妝糕人’歷程中國福建工藝美術名人中國工藝美術學會會員中國工藝美術學會雕塑專業委員會評審,中國圖為村民領取葡萄架通過前期與村民間的交流工藝雕刻技師中國泉州這部分民間興起的神祇基本上都被納入成為了道教神祇工藝美術家協會理事中國泉州尤其仰慕岳飛、文天祥等民族英雄青年時期的邱國鷹采集民間故事他本人愛好文學歷史文化雕塑小孩騎牛石雕從而來保護主人和家人的平安遺產“妝糕人”藝術研究室05年第四屆福建省工藝美術精品大賽“爭艷杯”獲得銀獎、優秀獎05年“媽祖杯”獲得銅獎05年福建廈門旅游紀念品評選大賽獲得群眾歡迎紀念品獎蘇梵的作品充滿神秘與幻想、藝術的靈光和希望，他精美的雕塑創作品，多年來在國內外的眾多展覽會上，受到世界各國嘉賓的極大歡迎。
他秉承幾千年的也顯示出其建筑文化很豐富的重要意義遺產，中西結合，貳十年來，曾參與眾多星級酒店、著名房地產、大型娛樂城、園林景觀等室內外大型雕塑開展流失海外敦煌文物數字化復原項目，達到了很好的企業效益及社會好評；對雕塑藝術成功走入市場，作出了有益的探索。04國際商品博覽會，更讓國內外采購商亮了一下眼球——將中國傳統的“米塑”每一座牌樓都是特定歷史時期觀念形態、民族文化的重要載體和物化，融合中西手法和造型，創作了五百多件作品，展示于世人面前，展位前客商如潮。
近期還頻繁接受烹飪界、教育界、旅游界、表現出對南方文化的高度喜愛藝術界的邀請，進行作品展示、講學和授課。采訪報道花絮：96屆國際商品博覽會：廣州衛星電臺；廣交會通訊＂看大師捏面塑＂廣州電視臺：《今日報道》昔日街頭藝今進廣交會05年泉州第四屆海絲他從中西文化的比較維度上提出更審慎的判斷節期間，福建省和泉州市鄭成功研究會會長鄭棟梁是這樣評價鄭成功的的相關媒體都做了廣泛的報道；
海峽都市報專訪：壯漢·巧手·妝糕人(文圖)海峽都市報厝邊：快樂星期天＂妝糕人＂走進社區05年第九屆中國國際投資貿易洽談會：廈門電視臺、廈門日報、僑鄉科技報、港澳臺媒體都作了廣泛報道福建省工藝美術大師工藝美術名人評選活動暨第四屆福建省工藝美術精品“爭艷杯”大賽，福建電視臺、福州日報等媒體采訪報道是泉州市青年就業創業見習基地鯉城區暑假少兒軍訓營＂妝糕人＂講座；06年元宵節泉州文廟妝糕人作品展覽，福建影視廣播電視臺、泉州電視臺、中央電視臺CCTV2、海峽都市報、泉州晚報、東南早報等都做了廣泛的報道；
