在人類悠遠的歷史長河中，馬確實是人類最早結識并馴化的動物。眾所周知，在農耕時代，馬作為人類生產生活領域的重要生產和交通工具建立了可磨滅的功績;在硝煙彌漫的戰爭時期，馬作行為輔佐人類;在古代和平盛世，馬作為軍中訓練土兵和宮廷娛樂的工具，參與古人馬球比賽或狩獵活動;

在現代休閑旅游及體育競技賽場，馬依然陪伴著人類去追求更高更遠的目標，與人們一起勇往直前。縱觀人類社會的發展進程，馴史前時代的獵物到交通具,從生活中的助手到戰爭中的機器，馬的無可替代作用加速了人類民族融合,推動了國家統一。人類的遷徙和征戰中，棋是在游牧民族的生活理，馬始終與人類一同歷著每一次重大變革和歷史事件。千年來,無論時代如何遷,科技如何發展,人與馬始終相依相伴,共同創造的馬文化一直伴隨著中華民族的歷史進程，并起到了巨大的促進和推動作用。

文化是中國傳統文化的重要組成部分，是草原文化的主體,是牧業文明的象征。作為蒙古馬的故鄉，內蒙古弘揚馬文化，研究馬科學,促進馬產業,發揚蒙古馬精神是時代賦予的歷史使命。文化從學科歸屬上屬文化學,但所涉及的范疇又不局限于-門學科，還涉及科學文學藝術、體育、旅游、醫學、軍事等多個領域。

如果按照文化是人類所創造的精神財富和物質財富總和的界定，那么“馬文化就是指人類社會歷史實踐中所創造的與馬有關的物質財富和精神財富的總和”。除了人們對馬的生物學功能的利和開發，同時包含與馬相關的思想、行為、風俗習慣以及相關的制度政策，可以分為馬的行為文化、馬的物質文化、馬的精神文化、馬的制度文化等。

“駝化”中內容最豐富的是馴馬人和騎馬人的民俗，包括人類對馬的認識馴養、使役以及有關馬的文學藝術及體育活動等內容。在不同地區、同民族中，騙化以不同形式同內涵、不同程度影響了人類的生活習慣、宗教信仰、民族文化等諸多環節。

中華馬文化有著極其豐富的內涵,要包括相馬學、馴馬學碼學牧學馬學尚習俗、騏吸其飾品、騮騰崇湃、政制度以及馬的文學藝術等。我國是世界馬種的發源地和養馬最早的國家之一。我國馬之形象最早見于甲骨文，再出現于青銅器上。我國的新疆現在還殘存著比熊貓還珍貴的野馬。野馬是家馬的祖先，它在我國已有幾百萬年的生活史。但被我們的祖先馴化的時間卻最晚，距今大約四、五千年，即新石器時代晚期。我國是世界馬種的發源地和養馬最早的國家之一。

我國馬之形象最早見于甲骨文，再出現于青銅器上。我國的新疆現在還殘存著比熊貓還珍貴的野馬。野馬是家馬的祖先，它在我國已有幾百萬年的生活史。但被我們的祖先馴化的時間卻最晚，距今大約四、五千年，即新石器時代晚期。