“盤(pán)他！”這個(gè)之前在文玩圈子里流傳的詞因?yàn)橐粓?chǎng)相聲被大眾所熟知，于是文玩也深層次的進(jìn)入大眾視野，好奇心滋生了大批想要了解這個(gè)圈子的人。文玩核桃文玩的歷史最初可以追溯到唐宋以前，那個(gè)時(shí)期的文玩還沒(méi)有一個(gè)具體的概念，相應(yīng)的，自然也沒(méi)有那么多的種類(lèi)，但不可否認(rèn)的是，文玩的雛形在那個(gè)時(shí)候的確已經(jīng)出現(xiàn)。硯臺(tái)彼時(shí)的讀書(shū)人書(shū)房都會(huì)置辦文房，往大了說(shuō)就是筆墨紙硯,筆又衍生出筆氈丶筆架丶筆掛、筆筒、筆洗等，其次鎮(zhèn)紙、印章、印泥這些安置在書(shū)房的擺件都算得上是文房，可用也可作觀(guān)賞,這也就是最初的文玩。

唐宋之前文人多艱辛，也許是秦始皇的焚書(shū)坑儒,或者是漢武帝的罷黜百家，都深深地影響了那個(gè)時(shí)期的文人墨客，所以盡管文房在我國(guó)歷史記載中早有蹤跡，卻始終沒(méi)有自成體系。文房器件大唐盛世，無(wú)數(shù)的文人墨客在這個(gè)時(shí)代展露自己的風(fēng)采，宋更不必說(shuō)，本就是個(gè)重文抑武的時(shí)代，書(shū)畫(huà)技藝得到空前發(fā)展,著名的《清明上河圖》就是出自這個(gè)時(shí)候。紫砂茶壺后世所言唐詩(shī)宋詞就是對(duì)這個(gè)時(shí)代交給我們的最好的答卷，借著這股東風(fēng),文房的價(jià)值被體現(xiàn)的淋漓盡致，如此一來(lái)，不僅是普通文人，甚至說(shuō)達(dá)官貴族乃至帝王的書(shū)齋案頭都出現(xiàn)了它們的影子。

而隨著文玩行業(yè)的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期的文玩已經(jīng)不再局限于書(shū)房擺件了，種類(lèi)也變得愈發(fā)繁多，起始于漢隋時(shí)期的文玩核桃也在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始流行，不僅如此興于唐盛于宋的茶文化也衍生出了一種傳承至今的文玩——紫砂壺。紫砂壺明清時(shí)期可以說(shuō)是文玩發(fā)展的巔峰時(shí)期，魏晉時(shí)期引進(jìn)的扇子在這個(gè)時(shí)期受到青睞，躋身文玩行列。文玩葫蘆，文玩手串也在同時(shí)期開(kāi)始盛行，文玩核桃得到進(jìn)一步發(fā)展。文玩手串歷史記載明朝天啟皇帝朱由校和乾隆皇帝兩人更是資深“文玩核桃發(fā)燒友”，可以說(shuō)是核桃不離手，前者甚至親自去雕刻核桃，留下了一段“玩核桃遺忘國(guó)事,朱由校親自操刀”的往事，后者則認(rèn)為玩核桃可以延年益壽，并深陷于此。

一對(duì)核桃要說(shuō)會(huì)玩兒，還是八旗子弟最在行，有條件的養(yǎng)馬熬鷹，條件差的提籠蓄鳥(niǎo)，就是市井小民也能偶爾溜溜鳥(niǎo)，逗逗蛐蛐，到了這個(gè)時(shí)候文玩的概念已經(jīng)沒(méi)有那么清晰了，基本上能為生活平添賞玩之趣的都可以稱(chēng)之為文玩。遛鳥(niǎo)雕像縱觀(guān)歷史，文玩大可分為收藏物件和把玩物件，只收藏不把玩的多是歷史遺留下來(lái)的古物。

比如說(shuō)扇子一類(lèi)的，存在即是價(jià)值，但這并不影響文玩愛(ài)好者對(duì)它們的喜愛(ài)。扇子文玩經(jīng)千年發(fā)展至今已經(jīng)趨近成熟，文玩種類(lèi)業(yè)已基本確立，倒是一些耐不住的玩家千方百計(jì)的找新物件，什么玉米丶蛇骨手串丶松塔都能給盤(pán)上一遍，倒真應(yīng)了那句話(huà)。“甭管是啥，盤(pán)他！