“雕琢復雕琢，片玉萬黃金。”——戴復古《題鄭寧夫玉軒詩卷》語文作為九年義務教育中的重點課程，教材的撰寫者為咱們廣大學子精心挑選了許許多多古今中外的經典文章。在眾多課文中，《核舟記》無疑在各位小伙伴的心目中留下了非常深刻的印象。《核舟記》出自清文學家漲潮所著的《虞初新志》，文章記載了明代巧匠王叔遠用一塊小小的核桃作為原料，卻能雕琢出蘇軾泛舟游覽赤壁的神奇技巧。在當初的語文課堂上，很多小伙伴都震撼于核舟的微雕工藝之神奇，只可惜沒能親眼見識一下這神奇的核舟，僅僅靠在腦海描繪出那神奇的模樣。

而如今的臺北故宮中正收藏著這么一枚“東坡夜游赤壁”核舟，它是《核舟記》中的那枚核舟嗎？解釋這個問題，首先我們得談談核雕工藝。在核桃上進行微雕需要非常精湛的雕刻技藝，因為核桃本身凹凸不平，材質也相當易碎，稍不注意下了重手，那么這個雕刻到一半的核舟就會“粉身碎骨”。因此，后來的核雕往往都會選擇用橄欖核來進行雕刻。橄欖核不僅外表比核桃更加光滑，材質也沒那么容易碎裂，用橄欖核來進行雕刻難度比核桃要小不少。

因此，我們現目前市面上所存在的核雕幾乎全部都是橄欖核雕，就連臺北故宮博物院所保存的核雕同樣也是橄欖核。因此雖然該核雕也是雕刻的東坡泛舟，但卻是由清代巧匠陳祖章雕琢而成，并非我們課本中那枚王叔遠作品。很多網友們就開始提出了一個問題，核桃這么難操作，以古代的工業技術真的可以在上面刻下幾十個字的同時，還雕琢出栩栩如生的人物和船只嗎？為什么非得在核桃上雕刻，在橄欖核上雕刻不是更容易嗎？

古人人為核桃的“核”字與“和”同音，它蘊含了咱們中華民族流傳了數千年的中庸思想，在核桃上雕刻在某些地方還被賦予了“辟邪”的作用。除了核雕之外，在隋唐年間還興起了一種“文玩核桃”，專門拿在手上把玩。此外，核桃這種作物從河北到云南均有種植，而橄欖枝則主要產于廣東、福建等地，在這樣的情況下，古人自然會優先考慮可以隨手取材的核桃作為原料。這就是為什么我國古代的能工巧匠們會采用核桃進行雕刻的原因。我國古代的微雕技術恒古有之，從遠古時期出圖的甲骨文上，就有不少雕刻相當細小的祭祀用文字。

某些字的長度甚至幾乎只有一毫米，足見我們古人的技藝有多精湛。此外，不僅僅是《核舟記》這篇課文記載了核桃微雕這門神奇的技藝，古代還有許多文字記錄都描寫了當時的確存在非常多微雕技術高明的匠人。比如《清秘藏》就曾描寫過明代有人在橄欖個上一口氣雕出來十六個胖娃娃，而且每個娃娃的表情、動作、神態都各不一樣。看到這里，相信大家都已經被我國古人的智慧與技藝所折服。雖然核桃雕刻比橄欖核雕刻的難度更高，但無論哪一種雕刻，以蘊含的藝術價值都足以流傳千古。

這些物件的收藏家，國際上也吸引了無數外國友人到了現代社會，這種小巧又精致的手藝制品越來越被重視，不僅國內有一批非常熱衷于收藏前來爭相購買。當然了，核雕只是我國古代精湛手工技藝的一個縮影，除核雕之外，像是桃紅碧璽瓜式佩、纏枝牡丹紋玉梳一系列審美水平相當高的精美手工藝品，都彰顯著我國古代的制造技藝水平有多高超。隨著人們生活越來越好，大家對文物古玩的興趣也是越來越高，畢竟精神需求嘛，所以出現了如今博物館爆滿，鑒寶節目層出不窮的情況，像今天介紹的這個核舟其實就是種文物，有很多都被收藏在博物館中。

一本《中國文物常識》，原價108現價只要88，帶你了解那些有關文物的知識。