《李大釗紀(jì)念像》《炎帝像》《伍子胥立像》《李清照像》《阿炳坐像》近日，我國當(dāng)代著名雕塑家錢紹武病逝，享年93歲。錢紹武先生的雕塑作品大氣磅礴，沉雄渾厚，詩意盎然，內(nèi)涵深邃，其創(chuàng)作的李大釗紀(jì)念像、民間藝人阿炳像、杜甫像、聞一多像等享譽(yù)藝壇，堪為20世紀(jì)中國雕塑藝術(shù)的經(jīng)典。本期，就讓我們一起來賞析這些精彩的雕塑作品，以此緬懷這位雕塑大家——學(xué)藝不要被技巧所迷惑藝術(shù)最大的魅力是真誠“藝術(shù)為人民而作”，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)民族精神，這是錢紹武的藝術(shù)理想。他在祖國大地上塑造了一系列光彩照人的雕像：《李大釗紀(jì)念像》《李白紀(jì)念碑》《杜甫像》《張繼：楓橋夜泊》《聞一多》《孫中山》《孔子像》…
每完成一件作品，都會(huì)在中國雕塑界引起一陣或大或小的震動(dòng)。錢紹武能夠做到此，并不奇怪，因?yàn)樗麃碜詿o錫錢氏，一個(gè)矢志報(bào)國的家族。無錫錢氏，是中國近現(xiàn)代史上最為耀眼的家族。從錢氏出現(xiàn)的人才中，我們就能看到這個(gè)家族的偉大——錢學(xué)森、錢偉長、錢基博、錢鐘書、錢穆，當(dāng)然還有錢紹武。錢紹武1928年出生在無錫。錢紹武小時(shí)候住在大雜院中，與著名民間音樂家瞎子阿炳是鄰居，這可能也是他日后做的阿炳銅像那么傳神的原因之一。
無錫錢氏非常重視教育，錢紹武在很小時(shí)候便開始讀書。當(dāng)時(shí)，錢紹武的老師主要用考秀才、考舉人的那套辦法來教錢紹武，讓他背《四書》，讀《五經(jīng)》。這種辦法雖然看起來比較落伍，但是卻為錢紹武打下了深厚的古文功底。精深的國學(xué)造詣，讓錢紹武得了一個(gè)外號(hào)——“老夫子”。錢紹武的父親錢學(xué)熙知道了此事，害怕兒子就此變成了“小古董”，就把兒子接到了北平家里教了三年英語，希望他接觸一下新學(xué)。
錢學(xué)熙的英語水平非常高，當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)做外語教授。也正是在北平期間，錢紹武對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了興趣，很快到了廢寢忘食的地步。錢學(xué)熙得知此事后，又把他送回?zé)o錫，拜家鄉(xiāng)名畫家秦古柳學(xué)了三年的國畫和古詩詞。錢紹武學(xué)藝先從研墨開始，老師就是想通過研墨來磨煉他學(xué)藝的耐心和細(xì)心。秦古柳先生教導(dǎo)他，只畫畫，將來也就是個(gè)畫工，永遠(yuǎn)成不了家。
中國的文化博大精深，詩書畫是相通的，想學(xué)好中國畫，必須先精通中國的文化。為此，秦古柳先生還專門找了個(gè)老師，對(duì)錢紹武進(jìn)行嚴(yán)格的古典詩詞教育。1947年,18歲的錢紹武從無錫回到北平，此時(shí)，浪漫主義詩人雪萊、濟(jì)慈等人的作品深深地吸引了他，他開始對(duì)西方的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，決定報(bào)考國立美專。不過，考試過程卻并不順利，他英語和素描雖然拿了滿分，但數(shù)理化卻考了0分。一些考官不同意錄用他，時(shí)任美專院長的徐悲鴻卻說服了大家接受錢紹武。
至于理由，徐悲鴻就一句話，“我也不懂?dāng)?shù)學(xué)”。正是這句話，讓錢紹武進(jìn)入了國立美專，也就是現(xiàn)在的中央美術(shù)學(xué)院。錢紹武在校學(xué)習(xí)期間，徐悲鴻常教導(dǎo)他，學(xué)藝不要被藝術(shù)的技巧所迷惑，藝術(shù)最大的魅力是真誠。最初，錢紹武并沒有領(lǐng)悟這些，創(chuàng)作還是偏重于技巧，忽視內(nèi)容的表達(dá)。直到有一次錢紹武學(xué)習(xí)馬奈的筆法和組合時(shí)，徐悲鴻先生再次進(jìn)行了提醒，他才有所醒悟。
此時(shí)，錢紹武才明白，真正最動(dòng)人的是真實(shí)不虛，是誠懇。技巧則是第二位的，技巧是由于“誠”產(chǎn)生的。1953年錢紹武赴蘇聯(lián)列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑，1959年回國后在中央美術(shù)學(xué)院任教，并于1986年任雕塑系主任、教授。熱愛古典詩詞具有詩人氣質(zhì)的雕塑家“塑像是不斷咀嚼別人的靈魂，然后通過對(duì)別人人生的感悟、體會(huì)和同情，來把這個(gè)人一生最重要的一瞬間給表現(xiàn)出來。”錢紹武認(rèn)為，在深入了解一個(gè)人的經(jīng)歷與心境后，就可以在其外形中找到內(nèi)心痕跡，從而抓住本質(zhì)的形象特征，揭示出人物的精神內(nèi)涵。
這個(gè)艱辛且必經(jīng)的過程，就是“咀嚼靈魂”的過程。錢紹武的雕塑既有東方修養(yǎng)又有西方技巧，每件作品均大氣磅礴，內(nèi)蘊(yùn)無窮，充分傳遞了主人翁的氣質(zhì)與精神，故被業(yè)界廣稱為“中國的羅丹”。具有詩人氣質(zhì)的錢紹武，對(duì)中國古典詩詞有著很深造詣。
隨口而出的詩詞名句，旁征博引的論道口才，深厚的文學(xué)底蘊(yùn)使他的藝術(shù)創(chuàng)造不僅別具才情，而且充滿了詩意。錢紹武為許多詩人、文人塑過像，這些肖像融會(huì)著錢紹武對(duì)詩人命運(yùn)、身世及社會(huì)背景和詩作的獨(dú)特理解和切身感悟。他動(dòng)用了材料、體量、造型等一切技術(shù)手段來表達(dá)他的這種理解，他所塑造的人物無不顯示著獨(dú)具神韻的精神內(nèi)涵。
錢紹武的雕塑每件都有著極強(qiáng)的音樂性，讓人聽到各種各樣的聲音：那昂首高歌，兩臂張開如風(fēng)中鷹翼的《陳子昂》，似黃鐘大呂，讓人聽到他“前不見古人，后不見來者”的慨嘆；那輕揚(yáng)玉手、朱唇微啟的《覓渡女》，如鶯啼燕語，讓人聽到姜白石“綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉，當(dāng)時(shí)喚渡”的麗辭。即使是那些緊閉鋼唇的《孫中山》《曹雪芹》《伍子胥》《炎帝》《神農(nóng)氏》，也讓人感到一種逼人的聲浪。那是一種來自地心深處的聲音，巨大、深沉，是老子所謂“聽而不聞名曰?！钡摹疤旎[”，你充耳不聞，但它的確存在。
外界評(píng)價(jià)錢老為“中國的羅丹”、“雕塑界的旗幟和標(biāo)桿”，錢老進(jìn)行了正面回應(yīng)，“其實(shí)我就是老老實(shí)實(shí)做事情的人。我那些作品也沒什么。”他還表示，自己曾寫過一副對(duì)聯(lián):“老老實(shí)實(shí)學(xué)東西之長，堂堂正正立一家之言?！泵耖g藝人阿炳像是錢紹武最喜歡的作品之一。
錢紹武曾與阿炳有過一段特殊機(jī)緣，小時(shí)候曾與阿炳同住在一個(gè)大院。1991年錢紹武曾經(jīng)做過一個(gè)阿炳像，但他始終覺得沒有抓住阿炳的靈魂。兩年后他對(duì)阿炳像做了修改，阿炳的背影成為塑像的正面，阿炳面部變得非常模糊。為了著力表現(xiàn)出一個(gè)受磨難的音樂家的感覺，錢先生干脆不刻畫他的臉，而用他那種受盡折磨，在凄風(fēng)苦雨中沿著大街小巷拉琴的姿態(tài)，發(fā)出對(duì)凄慘命運(yùn)的控訴。
李清照在文學(xué)史上的地位非常特殊，其詞之娟秀不輸二晏，其詩之雄壯更可比肩蘇辛。可惜的是，李清照生活在北宋時(shí)期，雖有小像流傳但并不寫實(shí)。正如“一百個(gè)人心中有一百個(gè)哈姆雷特”，一百個(gè)藝術(shù)家心中也有一百個(gè)李清照。在眾多作品中，著名雕塑大師錢紹武創(chuàng)作的李清照塑像，無疑是最出色的一件。李清照像現(xiàn)收藏在濟(jì)南市章丘區(qū)清照?qǐng)@，塑像形象逼真，栩栩如生。
這位曠世的才女緊蹙雙眉，昂然遠(yuǎn)矚，仿佛下一刻就將吟出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”其風(fēng)采令前來瞻仰的游客頓生憂患之情，愛國之思。錢紹武為李清照塑像時(shí)，牢牢把握住了女詞人對(duì)國家誠摯的愛。正是抓住了這一點(diǎn)，讓李清照整個(gè)的造型立體了起來。錢紹武用自己高超的技藝告訴人們，李清照不僅是一位偉大的詞人，一位著名的金石學(xué)家，同時(shí)她還是一個(gè)愛國者。歷時(shí)三載打磨李大釗雕像大膽構(gòu)想成就經(jīng)典之作1987年，在中央美術(shù)學(xué)院雕塑系任教的錢紹武接到為唐山市大釗公園雕刻李大釗紀(jì)念像的任務(wù)。
在兒子錢瑞澤的印象里，父親在此期間時(shí)常早出晚歸，甚至廢寢忘食，在花甲之年展現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情。從醞釀創(chuàng)作小稿開始直到雕像落成,錢紹武一共花了近三年的時(shí)間。原先雕像方案是做李大釗在故鄉(xiāng)五峰山讀書的全身坐像，高度約3米，園方設(shè)計(jì)師已經(jīng)畫好草圖，如果按部就班，這是一個(gè)非常容易的任務(wù)。但錢紹武卻非常認(rèn)真，接到任務(wù)后經(jīng)常泡在圖書館，花費(fèi)大量時(shí)間搜集關(guān)于李大釗的資料。他讀了李大釗的文章和遺言，以及魯迅先生所寫的《守常全集》題記。李大釗在獄中的絕筆《獄中自述》中，字里行間仍然作著最后的斗爭(zhēng)。
經(jīng)過深入了解李大釗的生平，錢紹武深感到，一個(gè)手執(zhí)書本的學(xué)者形象不足以體現(xiàn)李大釗的精神力量，他放棄了雕塑李大釗讀書坐像的方案，轉(zhuǎn)而尋覓更能恰當(dāng)表現(xiàn)其精神的路徑。在搜尋了當(dāng)時(shí)可以找到的全部李大釗照片后，他發(fā)現(xiàn)這些照片中幾乎無一例外都是正面角度，照片中李大釗臉形方正，留著平頭，恰與他剛直、沉穩(wěn)的品格契合。李大釗曾手書“鐵肩擔(dān)道義”，讓錢紹武聯(lián)想到這位革命者偉岸的雙肩。
“所有這些理解和體會(huì)在我腦子里逐漸成為一個(gè)最單純的形體，大釗同志就像一座在中華大地上拔地而起不可動(dòng)搖的泰山,他方正、剛直、沉穩(wěn)、開闊,重、拙、大，像天安門而不像南方空靈的亭臺(tái)，更不像歐洲一心升天的教堂，他本身就是一整塊中國革命的偉大基石。”在后來撰寫的創(chuàng)作體會(huì)中，錢紹武如是說道。
1991年當(dāng)《李大釗紀(jì)念像》落成時(shí)，這座獨(dú)具匠心的雕塑終于展現(xiàn)在世人面前：李大釗肩膀?qū)?.5米、厚近3米，寬闊而挺拔；頭像渾厚方正，從頭頂?shù)揭骂I(lǐng)也高達(dá)3.1米，總共用花崗巖100多噸。在其身后油松蒼翠，映襯著潔白的英雄豐碑。雕塑略去李大釗肩下的所有部位，將肩膀藝術(shù)性夸大，頭部突出方正特點(diǎn)，汲取漢魏傳統(tǒng)，將一切細(xì)節(jié)做浮雕處理，強(qiáng)調(diào)李大釗“鐵肩擔(dān)道義”的革命理想。
在《李大釗紀(jì)念像》創(chuàng)作中，錢紹武汲取了中國古代石刻、建筑文化等充分的養(yǎng)料，深刻體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)?！兜袼堋冯s志評(píng)價(jià)，《李大釗紀(jì)念像》是中國寫意性紀(jì)念碑雕塑的巔峰之作，結(jié)合了東方寫意與西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，影響巨大，成為那個(gè)時(shí)代繞不開的一件經(jīng)典之作。后來，他還創(chuàng)作了關(guān)天培、孫中山等革命家和歷史文化名人的雕像，在雕塑中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格、中國氣派。作為徐悲鴻的弟子，錢紹武的卓越才華不僅展現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，其書畫詩吟的造詣也令人難以望其項(xiàng)背，堪稱藝術(shù)瑰寶。
2011年，錢紹武先生將自己創(chuàng)作的包含雕塑、書法、素描和國畫在內(nèi)的近千件藝術(shù)品捐贈(zèng)給清華大學(xué)，校方將永久保存這些珍貴的作品，并設(shè)立“錢紹武藝術(shù)研究院”以進(jìn)行中國藝術(shù)理論研究。
