作者：鄭福平此前《鴻漸風》曾刊載作者所撰關于天門牌坊的兩篇文章，多有錯漏。近兩年復查資料，核對史實，對拙文進行了修訂補充。其間得到朱金林、鄭傳斌、陸羽故鄉、老竟陵、張中華、杏黃等文友鼎力相助。現蒙編輯辛苦斧正，重新刊發。特此鳴謝！
天門牌坊文／鄭福平牌樓與牌坊區別在頂部，牌樓有屋檐，牌坊則無，即沖天式，在民間常常把牌坊稱為牌樓。它是具有中華文化特色的門洞式建筑，是封建社會表彰功勛、科第、德政、忠孝和節義者所立的紀念性建筑。有些宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、園林拿它作山門。在等級制度森嚴的封建社會，每座牌坊建多少門和立柱及大小、高度等，需上奏朝廷后按批文建造。
建牌坊資金來自三個方面：朝廷出資，以表彰對朝廷有功、產生過重大社會影響和做過特殊事件的人，這是牌坊的最高榮耀；社會人士捐資，如官員、學生、社會賢達等，被立牌坊人曾為地方造福，公正廉潔樂善好施，留下好名聲；自家人出資，科舉登榜、孝子、貞節等屬此。
一座牌坊就是一段歷史、一個傳奇故事、一處人文景觀。每座牌坊前后都放有一對石獅子或者石鼓，石雕獅子儀態威武，前爪踏圓球，守衛在中門兩側。橫梁中牌坊名字兩邊，直柱上或是當年名人所題楹聯，或是雕刻人物故事、動物、花卉、松樹等，集繪畫、雕刻、楹聯和書法等多種藝術于一體，這些浮雕圖案精湛美妙，流光溢彩。
“天門四十八牌樓，抵不了京山一個獅子滾繡球”，這一民諺在天門和京山民間廣泛流傳，有關牌坊文獻記載了這句話，天門和京山兩地人都認可該民諺所述事實。它產生于什么年代？有何說道？“獅子滾繡球”是京山“豸繡”牌坊的石雕，這座已經消失的著名牌坊，原位于京山城中路紺弩中學新校門處。査加山《京山牌坊豸繡坊》文章中有這樣一段話：“這座牌坊特別之處在于中間底部青石橫梁上，鏤刻有兩個倒懸獅子，相互用前爪護著一個鏤有奇紋異飾八面體半球，半球內有一個可任意轉動的圓溜溜石球，石球中又套著石球，如此連套三層，玲瓏剔透，一個比一個小，都能轉動，出神入化，鬼斧神工。
”京山“豸繡坊”是為明朝御史孫鳴治立，此人隆慶四年中舉入仕途，頗有政聲，去逝后萬歷皇旁賜“豸繡”號立牌坊，民國27年牌坊被侵華日機炸毀。重修之云杜古關牌坊明朝嘉靖十年，曾儲、童承敘篡修《沔陽志》十八卷記載“竟陵牌坊四十一座”。說明天門四十八牌樓與京山“豸繡”牌坊均出現于16至17世紀，這是民諺得以流傳的史實基礎。國寶級文物乾隆三連石印章，是宮廷技師在一塊易雕刻田黃石料上，雕成鏈條連著三個印章，令人驚嘆。
在普通青石條上雕成兩個獅子用前爪盤一個繡球，屬能工巧匠，再把繡球鏤空雕刻為多層都能轉動的石球，非身懷絕技者不能為之。兩者相比，顯然“獅子滾繡球”具有更高難度，從而更具觀賞性，有人稱其為“中華牌坊石雕繡球之首”。在幾百年前那個全憑人工操作的年代，完成如此高超精致的雕塑作品，世所罕見。即使是工藝日趨智能化的今天，完成它也非常困難。考察保存的牌坊實物和有關文字記載，“獅子滾繡球”確實木秀于林，天門和京山先民們說話有譜。
天門眾多牌坊亦精彩紛呈，自有引人入勝處。其實，天門牌坊實際數量遠不止四十八座，1989年版《天門縣志》記載：“元朝泰定三年至清朝乾隆四十三年，縣城內外相繼建起牌坊65座，清道光元年尚存23座。民國時期被曰本侵略軍破壞后，所剩無幾。本縣解放時，只存部分斷柱殘梁和石獅、石鼓，1985年，僅剩石獅一對，遷立東湖公園。
"這對傷痕累累的舊石獅子，如今存放在天門陸羽紀念館陸公祠前。是過去眾多牌坊中唯一幸存的石獅子，經歷過牌坊興衰，見證了天門滄桑。僅存的一對牌坊石獅子現立于竟陵陸公祠前：東城門至西城門。中橫路：東城墻過天王堂至茅柴灣。北橫路：鐘譚合祠過縣衙南大門至茅柴灣。五直街:直街：城隍廟至東城門。直街：天王堂至南城墻。中直街、城內長街：縣衙南大門至南橫路。
直街：茅柴灣至西城門。竟陵城四面環水，城外東與西是東湖和西湖，北面是官池與文學泉，過北門橋是照墻街，再往北是古城堤。出城南門是護城壕溝，水連東湖、南湖、西湖。下南門橋是淌子街至縣河堤街，東起東湖堤西至西湖堤，縣河堤街兩側大些的巷道，從東往西有東寺巷、大巷路、慶云關巷、淌子街、鴻漸關巷、渡口頭、孝子里、熊家巷、南關廟巷、周家巷、龍潭灣、雁叫關巷、西寺巷等。在傳媒不發達的年代，立牌坊宣傳某種精神，意在引導民眾。被立牌坊者和家人引以為榮，認為這是光耀門庭的好事，鄉里鄉親，街坊鄰居也覺添光三分。
牌坊一般會立在人來人往的城區主要街道。民國28年天門淪陷，日軍瘋狂損毀包括牌坊在內的天門古文物。淪陷迄今80多年來，城區變化很大，地名更換，故跡難尋。這些牌坊是為什么人立的？被立上牌坊的人對后世影響有多大？以前老人們講述的牌坊故事是否有據可查？筆者不揣淺陋，查閱相關歷史資料，試著打開這扇內涵豐富，底蘊厚重的牌坊之門。明清時期竟陵城區示意圖雙桂坊竟陵人張淵道、張從道兄弟倆，在元朝泰定年間丙寅科考時，同中進士。
哥哥授秘書監都事，弟弟授武昌路通城縣達魯花赤。達魯花赤是蒙古帝國特有的職官稱謂，由成吉思汗設立，蒙古語的意思是“鎮守者、制裁者、掌印者”，達魯花赤相當于現在的特派員或者黨委書記。激動人心的喜訊傳來，故鄉人頓感驕傲，時任知縣應民眾請求，上奏朝廷申請為兄弟倆建“雙桂”牌坊。竟陵明朝以前是多朝代郡、州、府城所在地，政治、文化、商業中心位于今鴻漸路竟陵華府至文學泉路一帶。“雙桂”牌坊就建在這條繁華主街上，這是史料記載的天門第一座牌坊。傳宋代詩人張耒哲宗時期被貶到復州，就居住在有眾多釀酒作坊的照墻街，當年這里熱鬧非凡。
明朝之初縣衙南移，又形成了所建新城內以中直街為中心的新格局。雁叫關坊、鴻漸關坊、陸公祠坊這三座牌坊是紀念茶圣陸羽的。唐復州竟陵西湖中，有一塊陸地名曰覆釜，州上建有龍蓋寺，后更名為西塔寺。人煙稀少的西湖，蘆葦茂密，雜草叢生，猶如一道道青紗帳，里面野鴨游蕩，蛇蟲爬行。一天，六只大雁用翅膀守護著一個襁褓中的嬰兒。聲聲雁叫，雁叫凄凄，引來寺院僧人抱走嬰兒，禪師為他取名陸羽，真正是奇事奇人。到了明朝，在傳說的竟陵城西城門外雁覆陸羽處，建了一座“雁叫關”牌坊。
把附近的一座石拱橋叫雁橋，橋往南至縣河堤街的路命名為雁叫關巷。陸羽故園建成后，北面浮云閣門前重建“雁叫關”牌坊，并題有楹聯：也是傳奇聲催長老鐘鳴寺；并非神話羽護圣嬰雁叫關。明嘉靖年間，知縣揚應和依陸羽字“鴻漸”，在縣河至淌子街處建“鴻漸關”牌坊，從此縣河堤街與淌子街交叉十字路囗得名“鴻漸關”。明末清初，隨著縣河運輸業發達，城內重心逐歩南移至縣河堤街。
從清乾隆年間開始，鴻漸關碼頭是縣河城區中最繁忙熱鬧的碼頭，鴻漸關周邊成為天門手工業與商業聚集中心。1932至1935年，“湖北省第六區行政督察專員公署”設天門縣城，專員石毓靈兼任天門縣長。在此期間重建牌坊，“鴻漸關”三字由石毓靈手書，牌坊上面設標準鐘整點報時，時髦氣派。不僅如此，還將原梯級式鴻漸關路改造成斜坡路，路面鋪以石板，方便行人車輛往來。
原街道較窄，上世紀50年代初和70年代，兩次擴寬修成水泥路。1998年在原淌子街北端，新建一座仿木結構彩繪鴻漸關牌樓。“陸公祠”坊建在原西寺巷進入西塔寺的路口，今西寺路石油公司處。陸公祠是明萬歷年間周蕓捐資建造，李維楨撰寫祠記:：“唐處士陸鴻漸者，邑人也。嘗自作傳”多年后周蕓之子周命重修祠堂，并留存有陸公祠復修記：“庚申春，夢入西寺，有唐處士陸鴻漸，神聞而貌痽”祠堂曾經是陸羽童年學習與生活的地方，修建后供后人參觀和紀念茶圣。
對普通人來說，這里是座寺廟，但卻是陸羽的家，僧人是呵護他成長，教他知識的衣食父母和老師。新建的“鴻漸關”牌坊前是原南城門石拱橋慶云關坊清乾隆年間，本地鄉紳李鳳來、關柏山領頭，集眾人力量，在縣河堤街與慶云巷十字街囗處建立了一座"慶云關"牌坊。"慶云"兩字是取自唐?李朝威《柳毅傳:俄而祥鳳慶云》，其意為喜慶吉祥之氣。古時縣河有河段曾叫過"巾水"，"柘江"，牌坊面朝縣河的橫梁上寫有“含巾吐柘”四字。慶云關縣河渡囗是城區重要渡囗，1970年天門大橋在此處建成，渡囗廢棄。義水關坊義水關因義河得名，清康熙年間，知縣錢永在龍潭灣路囗建立“義水關”牌坊。
趙匡胤千里送京娘，途經天門，過縣河時，擺渡人見他氣勢如虹，免去渡河資費。趙匡胤做了宋朝開國皇帝后，深感此地人慧眼識君王，民風樸素仁義，遂將此河段賜名“義河”，頒旨免征魚課。民間流傳，天門特產義河蚶，是京娘過河時不慎掉落的一只繡花鞋變成。
在另一傳說中，趙送短寶劍給船公，互相推讓中寶劍掉進河里，變成了美味可口的義河蚶。雖然是傳說，但說明了天門人對義河古渡的認可。今縣河渡囗頭碼頭就是古義河渡碼頭，康熙五十五年在渡囗南岸立碑一座，叫“永濟埠”。如今在船閘路古河道邊新建了一座四柱三門的“義河軒”牌樓。
雁叫、義水、鴻漸、慶云四座關防牌坊與紫霞關、來福關、日升關、長庚關，以及東陽門、西成門、南熏門、北拱門組合成竟陵地區四門八關。而關于“宣化”“德政”“書林”“會文”“通遠”“古隱”“阜民”“拱辰”“澄清”“肅政”“迎恩”“興賢”“毓秀”“昇俊”“青云”等15座牌坊，舊志里只記載了牌坊名，無文字介紹，誠為憾事。船閘路古河道邊新建的四柱三門“義河軒”牌樓明、清兩朝科舉考試分為四級，童子試，考中者叫秀才。
鄉試，考中者叫舉人，具有做官的資格，第一名稱“解元”。會試，參考者為各省舉人，考中者叫貢士，第一名稱“會元”。殿試，考中貢士后由皇帝主考，考中者為進士，第一名由皇帝親點“狀元”。后面兩級考試全國每三年舉行一次，競爭激烈，步步艱難。“朝為田舍男，暮登天子堂”，是無數讀書人夢寐以求的事。天門在明、清之際產生了一百多名進士。清光緒三十一年舉行最后一次進士考試，延續一千多年的科舉制度，自此退出歷史舞臺。科舉雖然不是唯一入仕之途，卻是莘莘學子求取功名的重要通道，他們搭乘這艘古老帆船，乘風破浪，駛向遠方。
進士坊胡俊，洪武壬午鄉貢，永樂甲申甲枓，授士美行人司正，后任江西布政司參議。“進士”牌坊建在中直街北城門前。冠英坊廖訓，字尚裕，竟陵人，景泰庚午舉人，授河南汝州訓道，江西德化、四川新寧、河南鄢陵教諭，晚年居家鄉，方正高潔，熱心幫助鄉鄰，壽九十三歲。牌坊建在中直街。擢科坊何玘，字光弼，成化庚子舉人。授四川合江教諭，任期屆滿后看破紅塵，棄仕途回故鄉，居住東湖邊以文會友，醉心于詩詞歌賦，人稱“東湖先生”。
牌坊在中直街。攀龍坊、大司成坊、會元坊三座牌坊均在城內中直街，為魯鐸而建。特別是“大司成”坊，石獅雕刻伏臥狀，真有點"文官過此要下轎，武官經此必下馬"的意味。魯鐸，字振之，號東岡居士，明成化二十二年以第九名中舉人。弘治十五年壬戍科會試中“會元”奪冠，殿試以二甲第二名考中進士。正德十年升任南京國子監祭酒，十一年調任北京國子監祭酒。國子監祭酒是明朝最高學府的首官，執掌大學之法與教學考試，其父魯仕賢被勅封文林郎翰林院編俢。
魯鐸少年得志春風拂面，很快將秀才與舉人收入囊中。會試費時十六年，連續幾次失落沒低頭認輸，功夫不負有心人，中“會元”是對他多年努力的回報。魯鐸入仕途后不失名儒風骨，不搞攀附交際，閑暇時間，多用于清靜讀書，晚年辭官回家，居住在竟陵城外夢野臺，建書院開學堂教導童子，自號“止林老人”，鄉鄰們都親切稱呼他“祭酒先生”。
中直街與南橫路交叉十字路口，原立有魯鐸、李氏父子牌坊。南橫路有程鴻、熊恩牌坊。父子進士坊李登，萬歷癸酉解元，庚辰進士。子李純元，萬歷庚子舉人，庚戍進土。兩座牌坊相距不遠均在中直街上，南北相望，格調高端，有壯志凌云的氣勢。經魁坊何慶源，永樂乙酉舉人，授云壁知縣。牌坊位于中直街。拔季坊雷鐸，永樂乙酉舉人，授大昌知縣。牌坊位于中直街。
文明坊王瑜，成化丁酉舉人，授廷貴慶元教諭。牌坊位于中直街。儀鳳坊段諫，成化丙午舉人，授直天江教諭。牌坊位于中直街。飛騰坊蕭佐，景泰癸酉舉人，授廷弼楚雄通判，后任蘇州同知。牌坊位于中直街。世荷天恩坊陳所學，萬歷己卯舉人，庚辰進士，字正甫，號志寰，別號松石居士，天門乾驛人，初授刑部主事，升浙江右司，戶部右侍郎轉北京戶部左侍郎，陪侍經筵加工部轉戶部尚書。父親陳守亷誥贈通義大夫北戶部左侍郎。牌坊建在衙前路。
承恩坊周嘉謨，天門干驛人，字明卿，號敬松。少年在漢川讀書，嘉靖四十三年縣學生員考試中，榮獲第一名，入漢川學藉，科舉考試和仕途上，官方登記簿冊都寫為漢川籍貫。隆慶元年鄉試舉人，隆慶五年辛未會試貢士，同年廷試列第二甲第二十八名進士。戶部山東司主事，廣東韶州知府，直至封疆大吏云南巡撫，兩廣總督，吏部尚書。50多年為官生涯中，周嘉謨先育己后育人，一身正氣，不畏強權，體貼民眾。牌坊在衙前路。
周氏回家奉養老年雙親期間，向湖廣布政使請愿，修建骨泛水渠，親自督工保質量，緩解了這一地區的洪澇災害，受到家鄉民眾廣泛贊頌。周勤奮讀書學習，抽時間經常到明經會館以文會友，為生員們授課，他的許多學生都考中進士。
崇禎元年辭官在家休養的周，再次以南京吏部尚書加太子太保官銜上任，老驥伏櫪再踏征程。次年，周以八十四歲高齡逝世在任上。皇帝下詔派員為他舉行祭葬，追贈他為少保，誥贈他曾祖父周侃，祖父周曰春，父親周惇同為資政大夫北吏部尚書。紫誥垂綸坊、青云接武坊牌坊立在縣衙南大門前北橫路西邊，是為吳釣、吳鏜和吳文佳、吳文企兩代兄弟所建，兩座牌坊相距丈許。
吳文佳嘉靖甲子舉人，乙丑進士，字士美，天性孝友，授刑部主事。衙前路還有一座“青瑣聯班”坊，因其父吳釣誥封通奉大夫布政使司右布政所建。吳文企萬歷辛卯舉人，戊戌進士，他幼年時父母病逝，成了孤兒，由堂伯兄吳文炳養育。吳文企從小伴同鄉李純元讀書，自知家境立志好學，不與人論衣食，持之以恒刻苦用功，真是“吃得苦中苦，方為人上人”，父親吳鏜誥贈中寓大夫湖州府知府。徐氏四座牌坊中橫路與中直街是明朝時期竟陵城文化、手工業與商業中心，現在叫四牌路，是紀念此地曾經立有四座牌坊。
清乾隆《天門縣志》卷之二建置記載：“四牌坊在縣治西，為徐鵬徐麟徐成位徐清立”。徐清，徐鵬，徐麟，與徐成位分別是父子關系。徐成位，字惟得，隆慶丁卯舉人，二十五歲時隆慶戊辰進士，仕至中丞，捐資重建南門橋，置田送貧民，建眾善寺收留流浪者。他去世后城內建有祠堂，以表其德。
衙前路與中橫路交叉十字路口。衙前路原立有周嘉謨、陳所學、吳文佳牌坊。中橫路立有徐氐四牌坊。亞魁坊程鴻，正德癸酉中舉人，授子漸。牌坊在南橫路。北光祿監事坊為熊恩立。步蟾坊徐顯，永樂丁酉舉人，授明道。牌坊在南門外。鵬程坊何禮，永樂丁酉舉人，授主敬。牌坊在東門。折桂坊鄧勉，永樂戊子舉人，授志學定遠知縣。
牌坊在義河街。沖霄坊黃鐘，永樂辛卯舉人，授武定二州知州。牌坊在義河街。登云坊張鼎，景泰癸酉舉人，受廷器。牌坊在南門外。登康坊李慶，字積善，竟陵人。牌坊在義河街。孝義坊代壁顯。牌坊在東門外。威震華夏坊牌坊在北門外武廟前。孝子坊王淇，為了在家行孝，沒有走科舉仕途。他是我國歷史上第一個為陸羽《茶經》詳細注音釋義的人，由此形成的“儀鴻堂藏版”《陸子茶經》，既是十分珍罕的《茶經》版本，也是研究天門方言的難得史料。
牌坊在西門外。司宼緒衣坊謝廷敬，謝奇舉父子，父嘉靖甲子舉人，隆慶戊辰進士。字宗元，授行人刑部郎中，誥贈文林郎陜西巡按監察御史。奇舉，字彥甫，萬歷癸卯舉人，授什邡令。在任期內遇奢崇明亂蜀，周邊城鎮均被攻破。什邡孤單無援，他親自登城守衛，軍令嚴明，建立功勛。多年后謝患病臥床，朝廷念其前勞加級賜金。
牌坊在學宮東。云衢坊李端，宣德丙午舉人，授正登州衛經。牌坊在下白湖村。蜚英坊蔣桂，宣德乙卯舉人，授廷用合州訓道，后任合江教諭。牌坊在華嚴湖。奪錦坊何謙永樂乙酉舉人，授戶部主事。牌坊在縣東。觀光坊鄧以恭，永樂丁酉舉人，授尚敬。牌坊在縣西。鳴鳳坊、登科坊郭軒，字文載，成化庚子舉人。
授河南盧氏教諭，后任福建連江知縣。一人兩坊，牌坊在北門內。鳴鳳坊在官城村，登科坊在北門內。司馬坊別如綸，萬歷癸卯舉人，仕至知府。牌坊在縣西。綸音疊錫坊陶中。牌坊在縣東。黃堂坊王曰然，萬歷癸酉舉人。牌坊在縣東。登龍坊陶之肖，嘉靖壬子舉人。牌坊在縣東。
父子科甲坊周蕓，嘉靖甲子舉人，乙丑進士。周命，萬歷丁丑舉人。兩代人都捐款興建和修繕紀念陸羽的陸公祠。周氏父子敬仰茶神的善行，受到民眾頌揚，傳為佳話。牌坊在縣西。父子進士坊李淑，李維楨，兩人都是京山學籍。李淑嘉靖丙午舉人，庚戌進士，授廣西右布政。李維楨嘉靖甲子舉人，隆慶戊辰進士。授編修，進修撰，陜西參議，遷提學副使，天啟初以布政使致仕家居。又召為南京太常卿，后為南京禮部右侍郎，尚書。李氏父子和周嘉謨一樣，分別在京山和漢川讀書成長，感恩老師的教導，與當地同年齡段的學友結下深厚友情，有許多趣事樂談。
牌坊立在皂市。過去立牌坊是用磚、木材和石條建筑，許多牌坊受戰火和自然災害摧毀，新建牌坊又立在舊牌坊位置。立上牌坊與未立的先輩們，都是科舉時代驕子。"春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"，他們讓天門成為“解元”“會元”“狀元”三元相聚之地。李國仿老師整理出版的《天門進士文輯》、《天門進士詩文》彌足珍貴，每座牌坊的逸事趣聞也是人們津津樂道的話題。史事充分說明天門有著悠久的文化歷史，文化之鄉文脈綿延，源遠流長。
本地民間讀書上進風氣蔚然，期盼孩子走出去，融東西文化，納南北思想，博科舉輝煌。人們牢記“窮文富武”，“金榜題名”是人生成功標志，是改變個人與家族命運和光宗耀祖的途徑。清朝建立的兩座關坊和兩座孝子坊，四座牌坊后停止。曾元邁父子二人進士一舉人，蔣狀元一門五代進士，都是應立牌坊的天門賢士，個中因由只能由歷史去叩問朝廷。尊賢坊、育才坊立在小巷的貞節坊，如鴻漸路原財政局旁、雁叫關巷中段西邊小巷里的牌坊等，他們不屬民諺四十八牌樓范疇。“王佼寶妻羅氏年十五婚一月而寡，矢志苦節，壽七十六終”。
清乾隆《天門縣志》記錄受朝廷表彰的貞節女一千多人，她們都有資格建一個院門似貞節坊。這個話題很沉重，少婦守寡，青燈孤影，苦澀幾十年，最終得到“皇上旌表”四字。這樣的貞節坊是悲哀與榮譽連在一起，是否為貞節女立坊，還需視夫家愿望與經濟狀況。按制度只能立在自家門前小巷，文革初期“破四舊”時，余存的貞節坊被全部拆除。并非貞節坊不能建在主街，三烈祠就建在天門最神圣的千年學宮旁，而且還是朝廷出資。
現竟陵華府是原學宮地址，門前左為“尊賢坊”，右為“育才坊”。宮內正中供圣人孔子牌座，天門義學與書院存放有孔子石像、蔣狀元的狀元匾。還有鄉賢祠、名官祠、關公祠等。三烈祠源于一則悲戚史事，明隆慶六年(1572年），任竟陵訓道的四川籍人任高，任期滿攜妻及二女一子乘舟離開天門，途經華嚴湖無人煙處遭劫。劫匪奪財后對其妻李氏和二個女兒起了色心，欲非禮。李氏和女兒為免遭殃跳水而亡，劫匪逃離。其子沿湖狂呼三天三夜，眼淚如血，呼得湖水倒流，三尸攜手而現，不腐不腫，形象栩栩如生，方圓民眾無不稱奇。
知縣將此事上奏朝廷，萬歷二年奉召在學宮建三烈祠，旌表其德，民眾敬仰。只是世事如棋，滄海桑田。曾經佇立在大街路囗的古代牌坊，連同其美輪美奐的雕塑，和許多中華名勝古跡一樣，有的毀于戰爭時期，有的在那個大破年代被清除。歷史留給人們的，不過是幾分玄想，一聲嘆息。
