財(cái)神爺是指家財(cái)萬貫、生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣桑侵袊?a href="/diaosu/4701-1/" target="_blank">道教信仰的產(chǎn)物。古往今來財(cái)神爺是人們向往的目標(biāo)，特別是那些做生意的人，對(duì)財(cái)神爺更是崇敬有加，奉之若祖，視之若神。中國上古時(shí)代，并沒有“財(cái)神”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，“財(cái)神”開始出現(xiàn)。由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，以及時(shí)代、信仰上的差異，就形成了眾多各式各樣的財(cái)神，不同時(shí)代，不同地區(qū)各有所崇拜的財(cái)神。

人分南北，地分東西。地理位置不同，人民信仰的財(cái)神，也不盡相同。武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪虐，保病禳災(zāi)”等。

趙公明之所以成為財(cái)神，得益于明人小說《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，冊封趙公明為“金龍如意正—龍虎玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈，此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后，小說戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成為了家喻戶曉的財(cái)神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。

文財(cái)神指文昌帝君，文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財(cái)神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我國的星宿崇拜，《楚辭.遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句，洪興祖補(bǔ)注：《晉書—天文志》云：“文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相、四曰司錄，五曰司命，六曰司寇”。由于儒家崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以自漢朝以來，對(duì)文昌帝君的信仰逐漸得到了強(qiáng)化。文昌帝君名叫張亞子，東晉時(shí)四川人，后打仗身亡，人們便立祠紀(jì)念他，唐朝時(shí)追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名尊作神名。

至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時(shí)天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定，每年陰歷二月衩三為文昌誕辰日，朝廷派官員參加祭祀活動(dòng)。現(xiàn)在，我們所稱的文昌帝君實(shí)際上是文昌與梓潼的結(jié)合體。

歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國傳統(tǒng)年畫中則表現(xiàn)其為面帶笑容，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財(cái)”“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財(cái)神形象了。除此之外，民間還有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國時(shí)越國重臣范蠡為“文財(cái)神”，五代時(shí)人劉海蟾為“偏財(cái)神”等等。