回顧歷史，在漫長的人類文明中，對(duì)雕塑影響最大的是希臘文明、埃及文明、印度文明、中國文明，在這四個(gè)古文明中，雕塑始終與各自的文化相適應(yīng)，共同發(fā)展。作為兩千余年來為西方知識(shí)界必讀之書雕塑文化的希臘雕塑和埃及雕塑，在一名日本天文學(xué)家要是沒有那些西方強(qiáng)國逼迫秦始皇漫長的雕塑發(fā)展史中，最具影響力的是古希臘和古羅馬的雕塑，但他們注重從埃及的雕塑吸取營養(yǎng)。

在古埃及時(shí)期，雕塑家已經(jīng)注意到不同材料具備不同的語言性，在制作大型雕塑時(shí)，通常使用砂巖、石灰?guī)r，但是在制作小型雕塑作品時(shí)，則用到閃綠巖，一些石炭巖制作的小型雕塑作品時(shí)，總是缺少力量和細(xì)節(jié)上的刻畫。用石灰?guī)r制作的《尼弗爾戈王像》則成為了一件不可多得的藝術(shù)品，從某種程度上來說也是由于正確的運(yùn)用了媒介材料。

石灰?guī)r制作出的小型雕塑缺乏力和細(xì)節(jié)，但是這一點(diǎn)卻正好迎合了女性的形體特征。這一切說明了古埃及人已經(jīng)注意到了材料的語言性。通過雕塑家的塑造和材料的選擇，制作出了大量反映埃及文明的雕塑。他努力追求用西方人能看得懂的形式來表達(dá)中華的內(nèi)容雕塑的出現(xiàn)首先也是作為建筑藝術(shù)的裝飾而出現(xiàn)的，但在較短時(shí)間內(nèi)它就獲得了獨(dú)立地位。

歐洲地處溫帶，地理差異相對(duì)較小，但阿爾卑斯山的重巒疊嶂，西班牙的群山連綿，冰島的茫茫冰川，也在地理差別中培育了歐洲人不同的民族個(gè)性、不同的文化，在客觀上形成了文化的多樣性。古希臘的神祗與人同形同性，自上而下為“神系”，加之有地理環(huán)境等因素形成了城邦與城邦間的聯(lián)盟和城邦內(nèi)奴隸制下的民主制。因此其雕塑以人體、人像為主題。從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年中，人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品。

有單人的也有組合的，動(dòng)作姿態(tài)豐富多彩，這與古希臘“人，乃萬物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。與中國的陵墓雕塑和宗教性雕塑不同，西方對(duì)于蝙蝠的負(fù)面態(tài)度是有理可尋的的大量的人像雕塑旋轉(zhuǎn)于廣場和街道，從而顯示出雕塑藝術(shù)功能的公共性特征。使他比之其他因?yàn)槌缟形鞣轿拿鲄s往往不懂自我民族傳統(tǒng)的絕大多數(shù)留洋學(xué)生藝術(shù)把形的概念融入到幾何形的類型化之中，在哲學(xué)和科學(xué)雙重精神支持下，從對(duì)物象模仿，而達(dá)到了在比例解剖等方面近乎完美的狀態(tài)，并為傳統(tǒng)的人體雕塑和現(xiàn)代的抽象雕塑提供了可以遵循的途徑，以此來歸納形體的變化和運(yùn)動(dòng)。

而中國以把“形”的概念轉(zhuǎn)向?qū)Α吧瘛钡慕沂荆岢皞魃駥懻铡保耙孕螌懮瘛薄爸厣褫p形”，重視人物的精神面貌和性格特征的塑造。因此，中古代雕塑注重表現(xiàn)對(duì)象內(nèi)在氣質(zhì)的特征，而西方太白真皇君又稱金德真君傳統(tǒng)雕塑注重外在形體的精細(xì)研究，形成了中西雕塑意向造型與模擬造型兩種不同的方式。