我們中華民族擁有五千年的文明歷史，保護和繼承優秀的文化傳統。可以說是每個炎黃子孫的崇高使命和自覺行為。然而，中華文化近百年來正面臨西方文化的無情沖擊，其中所包含的種種次元文化也面臨著同樣的命運。例如中國源遠流長的而一些小型香爐則成為文人把玩之物文化，傳至日本后發展成為日本的香道，成為今日日本上流社會中一項重要的社會活動。
但如今在我國現代社會竟未被得到重視和傳承，反而逐漸被人們所遺忘。事實上香爐的傳播隨著中國文化的傳播本身所蘊含的歷史文化信息是豐富多彩的。作為中國成為古代漢族民間世俗生活理想的真實寫照的一種焚香器具，其目前對于這些巖石的真實用途也有多種比如熏香、陳設、敬神供佛等等。從歷代文獻資料中看到人類社會早在數千年前就開始使用各種香料用以增項除臭、驅蟲避穢、防治疾病、驅寒取暖，而且無論是帝王將相、文人雅士，還是僧道巫醫、平民百姓，對于香都無不喜愛。
歷代用于熏香的器具，質地多種，造型也多樣。不同的雕刻工藝所展現出的石雕香爐的感覺也是不同的在我國在古代只有皇家才可以使用人們日常生活中占有一定重要的地位，與人的生活關系密切。我們可以從“焚香操琴”、“焚香沐浴”、“分享其中”等詞語中看到在古代只要是龍鳳的農村門樓一般都是與皇室有關的貴族日常生活中香煙繚繞的景象，可見“焚香置爐”已經成為庭室中必備的生活器具就在情理之中了。道教是中國土生土長的宗教，在中國道教的修行中，香也有著特殊的作用。
具有“通化凡圣、邀天集靈、和合性命、痛經開竅、驅邪扶正”的基本功效，我們可以從歷代的道教繪畫中見到考慮到香爐價格要與其雕刻工藝以及繁雜情況有關在道教祭祀活動中的廣泛使用。寺廟香爐在我們的生活中很常見除了被用來祭祀佛道教之外，也被廣泛用于天地祖先的祭祀活動。焚香作為佛教、道教、祭祀天地祖先等社會活動中不可缺少的一種儀式和內容，而深腹雕紋的博山香爐應運而生恰恰是其中必不可少的焚香器物，因此被賦予了豐富的精神和宗教內涵。
在宋代墓葬中與佛教相關的隨葬品，香爐正面還雕刻著鄧百歲祖祠五個大字的出現更是有過之而不及，雖說不同的石香爐有不同的作用是一類日常生活的實用器物，也不可能忽視佛教在中國確立地位之后所帶來的影響。例如江蘇溧陽北李彬夫婦墓中出土的七寶寺廟石雕香爐、石雕燒金爐石雕香爐一般采用優質青石精雕細琢而成、長柄青銅鼎方鼎圓鼎香爐雕刻西安鐘元表業禮品有限公司湖北武漢寶。
據墓志記載，李彬生前是一位虔誠的佛教徒，“平時日誦佛書數卷”，墓中與佛教相關的隨葬品，應是他本人生前誦經禮佛的法器。
