動(dòng)物雕塑作為我們平時(shí)常見的一個(gè)雕塑類型，在不同的場(chǎng)合發(fā)揮著不同的作用。自古至今動(dòng)物雕塑一直以各種形式出現(xiàn)在我們的生活環(huán)境當(dāng)中，按照其作用不同大致可以分為裝飾動(dòng)物雕塑、建筑動(dòng)物雕塑、宗教動(dòng)物雕塑及陵墓動(dòng)物雕塑等，從其分類我們不難看出動(dòng)物雕塑造型繁多但是根據(jù)其功能的不同所運(yùn)用的場(chǎng)合也是有一定差別的。

裝飾類的動(dòng)物雕塑是我們平時(shí)見到的最多的一類動(dòng)物雕塑，由于其主要作用就是用來裝飾環(huán)境的，因此它的運(yùn)用也是最為廣泛的。我們常見的裝飾類動(dòng)物雕塑有仙鶴雕塑、鹿雕塑、魚雕塑、天鵝、馬雕塑等，這幾類的裝飾性動(dòng)物雕塑在我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中都是一些具有特殊吉祥寓意。

我們中國人對(duì)于祥瑞文化是比較崇拜的，因此這幾類的裝飾性動(dòng)物雕塑尤其受到人們的偏愛。其次便是一些昆蟲類的如蝴蝶、螞蟻等雕塑也常被用作裝飾室外環(huán)境，還有海洋類裝飾性動(dòng)物雕塑也是比較多見的象是海豚、海馬等等。提到建筑動(dòng)物雕塑我們最熟悉的莫過于獅子雕塑和大象雕塑，自古以來這兩者就被應(yīng)用于各類建筑的大門口兩側(cè)用以鎮(zhèn)宅辟邪，且不同的造型具有不同的風(fēng)水寓意作用。其次，一些放置在建筑物門前的具有特殊風(fēng)水作用的便是麒麟雕塑、貔貅雕塑、金蟾雕塑、避水獸雕塑等等。

它們共同的作用就是都可以用來鎮(zhèn)宅辟邪，但是不同的動(dòng)物雕塑具體的風(fēng)水作用也是有區(qū)別的。在一些宗教之中對(duì)于某些動(dòng)物也有他們自己的特殊作用，比如發(fā)源于我國的道教文化當(dāng)中就出現(xiàn)了很多具有特殊本領(lǐng)的動(dòng)物。象是太上老君的坐騎青牛、武財(cái)神趙公明的黑虎、八仙張果老騎的驢、九天玄女的坐騎鳳凰、老壽星坐騎鹿等等。

它們看起來似乎都是作為這些神仙的坐騎出現(xiàn)的，但是在很多神話故事當(dāng)中這些坐騎也是具有一些神奇的本領(lǐng)的。在佛教當(dāng)中一些動(dòng)物也是具有特殊寓意的，比如在佛經(jīng)中，龍為守護(hù)佛法的八部之一。龍族的首領(lǐng)稱龍王，他們具有強(qiáng)大的威力，故稱為佛的守護(hù)者。

大象在佛教中也是高貴的象征，常以象王譬喻佛的舉止如象中之王。而白象在佛教中更是高貴種姓的象征，如釋迦牟尼佛。在《摩訶止觀》中，六牙白象代表菩薩的無漏六神通，或言白象之六牙表六度，四足表四如意。獅子，是百獸之王，所以在佛教的許多經(jīng)論中，都用獅子來比喻佛陀的無畏與偉大。如《大智度論》記載，獅子在四足獸中，獨(dú)步無畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六種外道中，一切降伏無畏，所以稱為人獅子。牛，在佛教中也象征高貴的動(dòng)物，具足威儀與德行。

在如來身相的八十種好之中，就有一項(xiàng)是“行步安平，猶如牛王”。而這些宗教動(dòng)物雕塑一般都是伴隨著相應(yīng)的神像或佛像出現(xiàn)的，但是在一些宗教廟宇當(dāng)中也有單獨(dú)為它們?cè)O(shè)立雕像的。對(duì)于陵墓動(dòng)物雕塑我們大多人是不太熟悉的，陵墓雕塑是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，是我國古代厚葬流行的產(chǎn)物。

陵墓動(dòng)物雕塑體現(xiàn)了特定歷史時(shí)代的社會(huì)理想、審美形式和高超的藝術(shù)水平等等。陵墓動(dòng)物雕塑作為墓葬的一個(gè)組成部分，其動(dòng)物雕塑的選擇也是有一定的要求的，畢竟大家對(duì)于逝去的人都是懷有更多的尊重之心，并且很多人會(huì)相信對(duì)逝去之人懷有尊重之心可以讓其護(hù)佑生者以后的生活平安順?biāo)欤蚴羌挠杷勒咴诹硪粋€(gè)世界能夠安享富足的生活。且陵墓也被人們稱為“陰宅”因此陵墓動(dòng)物雕塑一般也是選擇具有一定辟邪、鎮(zhèn)守作用的動(dòng)物雕塑。比如獅子、麒麟、辟邪、天祿等動(dòng)物雕塑。