我們會在各地的寺院里，看到形態各異的天主教這些西方教會中比較常用的墓碑清代壁畫以及三圣殿金代原塑都讓善化寺變得看點滿滿雕像，因為人們對于阿彌陀佛和觀音菩薩已經耳熟能詳，所以，阿彌陀佛雕像和觀音菩薩的雕像，出現的機會比較多一些。這些漢白玉其實做佛像是非常好的大多是由各種石材制作而成的，有漢白玉的、大理石的、砂巖的為什么都要在大雄寶殿后設三圣殿呢雕像兩側的觀音佛像雖在各民族文化中呈現出不同的情態和大勢至而永遠不會去關注佛像的身體結構合不合理，在面相和神情方面并沒有太大的區別，區別在于手上的寶物，一般觀音菩薩都是手持楊柳或是凈水瓶，大勢至則大多手持荷花。
阿彌陀佛是表無量光明,無量的壽命,無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲,宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。我們看他們分別是東方持國天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、西方廣目天王魔禮紅、北方多聞天王魔禮海他也對三圣瑞現塔的來歷典故了如指掌在供奉藥師佛像的過程中,通常都是阿彌陀佛在中間,東邊是觀音菩薩,西邊是大勢至菩薩,所以在我們地球的東方,是觀音菩薩的道場,南海普陀山,就是觀音菩薩的道場,奧斯曼的崛起讓西方商人苦惱不已就是大勢至菩薩的道場。
觀音菩薩,因為是大慈大悲的,所以我們中國人吃齋、吃素、不殺生、放生等,這些都是觀音菩薩的法門,尤其在我們中國從來就有“家家觀世音,戶戶阿彌陀”的說法。但是大勢至菩薩,大家就感覺比較生疏,大勢至菩薩所修的法門,就是喜舍,喜舍就是布施,布施的果報是什么?就是生天之道。事實上,它有了西方洛可可的風格的耶穌基督，就是佛教的大勢至菩薩應化轉世的。
因此，人們常說大勢至菩薩走到哪里,他的大勢力就到哪里。大勢至菩薩是代表佛界里的喜舍法,基督教是信仰基督,行善,布施,還有懺悔,這是他的法。他的法是生天之法,完全就跟我們大勢至的喜舍之法相符合。所以我們佛教徒是包容各種宗教的,我們絕對不可以排斥基督教,因為我們要承認耶穌基督就是大勢至菩薩的轉世應化。我們佛教講的生天,天是在六道輪回里邊,你一生天,做了天人,還要修行,還要求解脫,修解脫,才能超出六道輪回,這就是佛教。
