《騎馬的廣場銅雕騎馬雕塑》《騎馬的女人》是由三幅作品構(gòu)成的組畫，三個(gè)姿態(tài)一樣的騎馬的女人卻分別置身于藍(lán)色背景、黑色背景和純粹的粗麻布底色之上，背景與衣裙顏色的變換營造出三個(gè)迥然相異的、令人遐想無窮的世界。因?yàn)閷④姀V場銅雕騎馬雕塑不愿意受中國傳統(tǒng)禮法的拘束，說自己愿意披頭散發(fā)，騎馬打獵，住帳篷吃烤肉，跟著突厥首領(lǐng)阿斯達(dá)斯莫當(dāng)徒弟。
《騎馬的廣場銅雕騎馬雕塑》《騎馬的女人》是由三幅作品構(gòu)成的組畫，三個(gè)姿態(tài)一樣的騎馬的女人卻分別置身于藍(lán)色背景、黑色背景和純粹的粗麻布底色之上，背景與衣裙顏色的變換營造出三個(gè)迥然相異的、令人遐想無窮的世界。因?yàn)閷④姀V場銅雕騎馬雕塑不愿意受中國傳統(tǒng)禮法的拘束，說自己愿意披頭散發(fā)，騎馬打獵，住帳篷吃烤肉，跟著突厥首領(lǐng)阿斯達(dá)斯莫當(dāng)徒弟。
騎馬是從古代生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中演化而來，賽馬是人類駕馭馬匹進(jìn)行的一種競技活動，屬于馬術(shù)運(yùn)動的一個(gè)主要項(xiàng)目，也是其基礎(chǔ)項(xiàng)目。它是世界性的傳統(tǒng)體育活動。歷史最悠久的運(yùn)動之...
“馬文化”就是人與馬的長期互動關(guān)系中產(chǎn)生的。文化是人創(chuàng)造的，人是馬文化創(chuàng)造的主體。馬文化的各種形態(tài)，是人類實(shí)踐活動的投射、凝結(jié)與表現(xiàn)。是人類與馬的相互作用中，充...
“馬文化”就是人與馬的長期互動關(guān)系中產(chǎn)生的。文化是人創(chuàng)造的，人是馬文化創(chuàng)造的主體。馬文化的各種形態(tài)，是人類實(shí)踐活動的投射、凝結(jié)與表現(xiàn)。是人類與馬的相互作用中，充...
營造怎樣故事或者創(chuàng)造什么話題，怎樣把各種公共因素轉(zhuǎn)化成為富有感染力的藝術(shù)語言符號是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，其題材、形式、體量都是為了表現(xiàn)某一主題或精神含義設(shè)計(jì)的。由...
武漢木蘭草原秉承將塞北草原濃縮精華移居中原復(fù)腹地，讓荊楚兒女足不出省便可享盡異域風(fēng)情。在這里，你可以信馬由韁、馳騁草原;彎弓搭箭、直射蒼穹，濃郁的民族特色歌舞表...
歷史最悠久的運(yùn)動之一。放到玻璃柜里，用燈光照著它們，常常有事沒事地瞧幾眼，瞧得熟了，兩個(gè)馬頭彷佛都活了起來，不時(shí)以它們的語言告訴我些什么，使我浮想聯(lián)翩。自古至今...
“馬文化”就是人與馬的長期互動關(guān)系中產(chǎn)生的。自由矗立騎馬人像，由于其巨大的尺度和它與美弟奇宮的構(gòu)圖關(guān)系而保持其地位。文化是人創(chuàng)造的，人是馬文化創(chuàng)造的主體。在材料...
