哲學(xué)家柏拉圖雕塑看到了理念與事物的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到了普遍性的共相對(duì)知識(shí)的重要性和對(duì)哲學(xué)研究的意義，而其局限性則在于將理念與事物分離開(kāi)，并視之為絕對(duì)獨(dú)立的存在。在某種意義上說(shuō)，哲學(xué)家校園學(xué)校柏拉圖雕塑繼承了巴門(mén)尼德兩條道路的學(xué)說(shuō)，不同之處在于他不是把感覺(jué)事物僅僅看作“非存在”，而是看作既存在又不存在的現(xiàn)象，因而對(duì)赫拉克利特和巴門(mén)尼德的哲學(xué)進(jìn)行了某種綜合。