由此銅雕名人魯迅雕塑亦可以理解，在詩(shī)固有的文體特征上，魯迅的犯忌、越軌依舊是理性思索之后的有意為之，他似乎刻意打破詩(shī)與敘述性文體的語(yǔ)域界線(xiàn)，尋求詩(shī)歌境界的新拓展，比如以敘述性、邏輯性的散文化句式擊碎傳統(tǒng)詩(shī)歌的意會(huì)空間，探尋詩(shī)從空間美走向時(shí)間美。

馮雪峰在銅雕校園魯迅雕塑所批評(píng)的國(guó)防文學(xué)之外再提動(dòng)議，顯然在很大程度上是出于對(duì)魯迅的某種尊重與撫慰，他試圖以黨中央高層特派員的身份通過(guò)口號(hào)問(wèn)題對(duì)周揚(yáng)等人的專(zhuān)制作風(fēng)有所抵消，從而修復(fù)魯迅與左翼文藝領(lǐng)導(dǎo)人特別是與黨組織的關(guān)系。名人校園魯迅雕塑，不僅回?fù)袅藙?chuàng)造社和太陽(yáng)社對(duì)他的圍攻，更為重要的是，魯迅在這些文章中全面而科學(xué)地闡述了關(guān)于革命文學(xué)的問(wèn)題，提出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的革命文學(xué)思想，有力地指導(dǎo)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的發(fā)展方向。