文化民俗雕塑定不是隨意的、臨時(shí)的、即興的，而通常是可以跨越時(shí)空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩(wěn)定性的前提：一次活動(dòng)在此時(shí)此地發(fā)生，其活動(dòng)方式如果不被另外的人再次付諸實(shí)施，它就不是民俗；只有銅雕民俗雕塑超越了情境，成為多人多次同樣實(shí)施的內(nèi)容，它才可能是人人相傳、代代相傳的民俗。

銅雕文化民俗雕塑是生活文化，而不是典籍文化，它沒(méi)有一個(gè)文本，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫發(fā)不爽地被重復(fù)，在千變?nèi)f化的生活情境中，活動(dòng)主體必定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)適，民俗也就隨即發(fā)生了變化。

當(dāng)代各種地方志性質(zhì)的民俗志的分類(lèi)方法有綱目式的，也有平列式的，前者如浙江民俗學(xué)會(huì)所編《浙江風(fēng)俗簡(jiǎn)志》、戴景琥主編《義馬民俗志》，后者如劉兆元所撰《海州民俗志》。