現(xiàn)代人一切講究新速實簡，兩性之間常被化約成只是“性”的吸引，這種觀點，當然不足以說明生命在此所具有的復雜牽連。

       男女的吸引，常在懵懂之時已開始，它所涉及的心理層面其實遠大于生理層面，兩“性”的吸引因此也應該被廣義地定義為：對另一種生命特質的追求。只是，這種特質及追求關聯(lián)到更多的本能與混沌 。

       就像作曲法不足以解釋一首經典樂曲之所以偉大，歷數(shù)對方優(yōu)點來說明自己之所以愛他（她），說穿了也只是一種自我合理化的行為。“部分相加并不等于全體”，這種哲學命題放在藝術與愛情上同樣有效。

       一段炫人的愛情就如同一件迷人的藝術品，其存在乃建基在許多質素的有機關聯(lián)之上。在藝術品，這種關聯(lián)有藝術家能掌握的，也有緣于“偶然相遇”的，而在愛情，這種“偶然”就更為明顯。

       會有更多的“偶然”，也許正來自我們對自己及所愛的懵懂，總“自以為”找到了一生鐘情的對象，而當這份懵懂逐漸在現(xiàn)實中厘清后，分手乃不可免。愛情“因誤解而結合，因了解而分開”的這種特質，使它具有非常強烈的緣起性。

       當因緣聚合擦出火花時，固“愛之欲其生”，而當緣起條件消失時，則雖不一定“恨之欲其死”，可也往往能“揮一揮手，不帶走一片云彩”。

       佛家談“緣起”，必談“性空”。但一般人雖喜歡以緣分談愛情，卻很少觀照到“緣”本身就是種“和合”，于是，愛時即欲占為己有，離時則備覺挫折，痛苦乃由之而生。

       “緣起”是佛家的對萬法的本質觀照。愛情則具有最濃厚的緣起特質，但矛盾的是，在最具緣起性的感情中我們卻又最希冀它的“永恒”，愛情之苦既因此而生，而如何“隨緣作主”，乃自然成為愛情功課上最主要的一個習題。

       混沌：指尚未或不能被概念分割的狀態(tài)。

       性空：指萬事萬物皆因緣和合而成，因此并沒有一個恒常不變的本質存在。