《沒有紅綠燈的城市—百得利雕塑提名展》展出了劉彥、魏野、任思鴻、龐永杰的新作。這批作品藝術(shù)語言單純而又鮮明，顯示了心靈的自由，呈現(xiàn)出當(dāng)代的觀念，以獨(dú)特的方式詮釋了藝術(shù)的魅力，讓我們看到21世紀(jì)藝術(shù)的新進(jìn)展，同時(shí)也讓人回想到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的歷程，將人們帶回值得追憶的非常年代。劉彥、魏野、任思鴻、龐永杰是上世紀(jì)90年代圓明園畫家村的藝術(shù)家，他們屬于海德格爾所說的“本真”狀態(tài)的人，藝術(shù)首先來自內(nèi)心的需要，靈魂的自由是他們的追求。經(jīng)歷了80年代思想解放運(yùn)動(dòng)和85新潮美術(shù)的洗禮，在后89的年代里，他們來到圓明園，“年輕的心靈一下子受到震顫，扯斷了束縛，解脫出來。

”圓明園畫家村是中國(guó)自由藝術(shù)家的搖籃，20年前，不少年輕的藝術(shù)家來到北京西北郊的圓明園福緣門、掛甲屯等地，租住農(nóng)民房，單純靠繪畫謀生的愿望和對(duì)精神自由的渴求使他們堅(jiān)持下來，過上艱難而又快樂的藝術(shù)家生活。

獨(dú)立性、流浪性、邊緣性是他們的特性。生活方式的變化使這批精神的流放者在焦渴、困惑中不斷釋放能量，掙脫了束縛自由心靈的繩索，制作出富有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品；北大清華的學(xué)子和這些年輕藝術(shù)家也有很多的交流，促使他們從另外的角度重新思考藝術(shù)問題。當(dāng)然，缺乏物質(zhì)條件和安全感的生活是艱苦的，而其中悲涼的況味，又有誰人能解。

劉彥、魏野、任思鴻、龐永杰在圓明園畫家村期間，創(chuàng)作了大量繪畫作品和裝置作品，組織和參與各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要人物。圓明園畫家村解散后的十幾年中，他們幾位又分別在上苑、宋莊、費(fèi)家村、環(huán)鐵、一號(hào)地等藝術(shù)區(qū)工作和居住，從某種意義上說，他們的行蹤見證了北京藝術(shù)區(qū)發(fā)展的歷史。時(shí)光飛逝，中國(guó)的變化是如此之大，但90年代圓明園畫家村一直是我們心中的藝術(shù)圣地，也一直是藝術(shù)史研究的重要課題。

“說佛在你心中，不如說自由在心中，就看你用不用。你如果拿自由去換取別的甚么，自由這鳥兒就飛了，這就是自由的代價(jià)。”這是一位作家的獲獎(jiǎng)感言，這段話讓我思考圓明園畫家村帶來的自由價(jià)值。21世紀(jì)以來，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)由地下走到地上，發(fā)展方興未艾，國(guó)際國(guó)內(nèi)各種展覽十分頻繁；中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)也基本形成，當(dāng)代藝術(shù)收藏已為國(guó)際美術(shù)館及國(guó)內(nèi)外收藏家所重視。

然而，毋庸置疑的是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏缺乏系統(tǒng)性，還處于非常幼稚的初級(jí)階段。比如，現(xiàn)在的當(dāng)代藝術(shù)收藏聚焦于明星藝術(shù)家的作品，但是對(duì)藝術(shù)史的創(chuàng)作譜系卻不甚關(guān)注，不重視梳理藝術(shù)史脈絡(luò)。收藏家如果對(duì)藝術(shù)史的脈絡(luò)不了解，不可能擁有真正的收藏。當(dāng)然，近年來對(duì)85美術(shù)及中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展作品的收藏給予一定的重視，2007年11月尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心還舉辦了《85新潮：中國(guó)第一次當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)》的大型展覽。但是對(duì)圓明園畫家村的藝術(shù)，卻還沒有系統(tǒng)的收藏計(jì)劃，致使這批中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上杰出的作品，得不到很好的收藏。

對(duì)圓明園畫家村藝術(shù)作品及藝術(shù)家最新作品的收藏，應(yīng)該成為一個(gè)具有學(xué)術(shù)意義的收藏課題，以還原藝術(shù)史的真實(shí)性。我想，這是此次展覽給人們一個(gè)重要的啟示。