長久以來，中國的城市雕塑經(jīng)常被指斥為沒文化，與藝術(shù)無關(guān)。特別是近年來，隨著太多“雷人”的城雕出現(xiàn)，城雕淪為藝術(shù)垃圾的情況越來越嚴(yán)重。浪費(fèi)巨大公共資源的城雕不能滿足公共需要，這本身就是現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)承受的公有物悲劇。城雕到底為什么會(huì)缺少文化境界，缺少藝術(shù)品位？

這個(gè)問題，其實(shí)與中國當(dāng)下文化藝術(shù)出現(xiàn)泥沙俱下的原因，有很多類似的地方。這是因?yàn)椋堑竦谋举|(zhì)，也就是文化藝術(shù)，是一種精神表達(dá)和大眾審美的載體。而且，城雕與很多過度強(qiáng)調(diào)自我的藝術(shù)樣式還不同，它本質(zhì)上屬于公共藝術(shù)，必須體現(xiàn)公共精神，來讓人從中感覺到一個(gè)城市的文化品格與歷史記憶。

遺憾的是，現(xiàn)在很多地方的城雕，根本不具有起碼的公共性。除了掉進(jìn)少數(shù)所謂藝術(shù)家遠(yuǎn)離時(shí)代現(xiàn)實(shí)的虛幻想象，更多原因，也還是來自于權(quán)力與體制的不良干預(yù)。在我看來，公共藝術(shù)離不開兩種保證，一是從作品題材和主題價(jià)值，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)公共精神，都應(yīng)該注重與城市人群進(jìn)行關(guān)聯(lián)，來最大程度地介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)；二是這種藝術(shù)的產(chǎn)生，絕不僅是藝術(shù)家個(gè)體的事，更不能是權(quán)力的拍腦袋工程，而是一個(gè)全社會(huì)進(jìn)行參與的事。

比如，一些在公共藝術(shù)方面具有成功經(jīng)驗(yàn)的國家，對城雕這樣的藝術(shù)產(chǎn)生，會(huì)通過聽證會(huì)環(huán)節(jié)，進(jìn)行系統(tǒng)的論證，讓公共話語權(quán)參與進(jìn)來。然而，在中國，城雕離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)了，離公共情懷也太遠(yuǎn)了。一些城市建立起來的雕像，藝術(shù)品位之低，令人震驚。比如，鄭州地標(biāo)性建筑“中原福塔”的廣場前，一座“小豬雕像”就被網(wǎng)友斥為“流氓豬”。這樣疑似的色情城雕在很多城市都出現(xiàn)過，從中也根本看不到任何藝術(shù)審美，更別談公共文化精神了。除了藝術(shù)品位低，城市雕像還普遍遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，淪為一種花架子工程。

近期引起強(qiáng)烈關(guān)注的，就是湖北襄陽市以金庸小說《射雕英雄傳》中“襄陽大戰(zhàn)”為原型，擬斥資百萬建“射雕情侶”雕像。中國的城雕對不起這個(gè)特殊的國家與特別的時(shí)代。中國無數(shù)的城市，都經(jīng)歷過歷史與現(xiàn)實(shí)的激蕩，都能將人類存在的價(jià)值意義賦予在太多人物和事件之上。比如自由，比如正義。然而，我們的城雕卻流俗到以情色吸引公眾眼球的地步，甚至淪落到虛構(gòu)的情境中來滿足旅游經(jīng)濟(jì)的需要，這又是怎樣的可悲與可笑？

這種沒有公共審美與公共情懷的城雕出現(xiàn)，不僅是藝術(shù)的悲劇，還是公共管理的悲劇，更是從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了公民話語權(quán)的尷尬。我曾通過很多途徑看到過世界上很多國家的城市雕塑，那些能夠打動(dòng)我的，無一例外，都是在展示這些國家走向歷史進(jìn)步的偉大選擇，而這種進(jìn)步也都體現(xiàn)著人類訴求的共同價(jià)值，比如自由，比如正義。

記憶中最打動(dòng)我的城雕，與葛底斯堡有關(guān)。1863年盛夏，美國內(nèi)戰(zhàn)的南北兩軍在葛底斯堡猝然相遇，血戰(zhàn)三日，傷亡五萬。這場慘烈的戰(zhàn)役成為南北戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，北軍從此轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，很快結(jié)束南北戰(zhàn)爭。葛底斯堡從此被賦予成一塊為自由而英勇獻(xiàn)祭的圣地，這場戰(zhàn)爭中太多人和事，也成為自由正義的象征。后來，葛底斯堡建成國家烈士公墓，在國葬典禮上，林肯發(fā)表了那篇不朽的演說。

在今天，在葛底斯堡，有太多相關(guān)城雕，都在訴說那樣改變歷史的偉大記憶，都在表達(dá)著為他人爭取自由才能為自己爭得更大自由的公共情懷。那些城雕，深厚的文化價(jià)值與藝術(shù)境界，說到底，也就體現(xiàn)在“公共性”之上。公共性當(dāng)然不是要簡單迎合公眾，甚至不惜用庸俗媚俗的表現(xiàn)形態(tài)。城雕的藝術(shù)公共性，不能像趙本山在央視春晚上那種以調(diào)侃別人的低智商來獲得滿堂彩，也不能像小沈陽在一些場演繹的東北二人轉(zhuǎn)那樣艷俗無聊可以讓很多人群起哄笑。

這種公共性，最根本的體現(xiàn)，還是在公共價(jià)值表達(dá)之上。這種公共表達(dá)，關(guān)鍵就在于公民精神的營造，公共責(zé)任的傳遞，以及公共情懷的展露。這些精神、情懷和責(zé)任，說到底，都應(yīng)該有益于人的生存與發(fā)展，是真正的以人為本，具有人文情懷。這就意味著，要實(shí)現(xiàn)城雕的公共性，來提供公共審美，表達(dá)公共精神，就絕不能讓城雕成為某個(gè)藝術(shù)個(gè)體的囈語，也不能成為簡單實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)工具，更不能成為某個(gè)權(quán)力打造形象工程的需要。

城雕是屬于城市的，屬于公眾的，它必須是基于公共話語權(quán)之上的公共精神表達(dá)。離開這一點(diǎn)，城雕就沒有任何存在的價(jià)值。