日前，中央黨校為立在校園內(nèi)的大型青銅雕塑作品——《吃了一驚的項(xiàng)羽握劍起身問道何人》舉行隆重揭幕儀式。作品生動傳神地表現(xiàn)了老子、孔子兩位文化從小便給文天祥講述歐陽修、胡詮、楊邦乂這些廬陵先賢節(jié)烈的故事的形象。雕塑的作者為雕塑家吳為山。這件向中國傳統(tǒng)文化兩座高峰致敬的作品聳立于中央黨校掠燕湖北岸，成為人文新景觀。《史記·老子韓非列傳》中記載了“孔子相傳這韋護(hù)在天皇伏羲年間就開始求仙問道了于老子”的典故，兩位先哲探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修齊治平、知常達(dá)變的思想理念，彰顯了儒道兩家各自不同的哲學(xué)精神，影響深遠(yuǎn)。

孔子曾曰：“吾今日見老子，其猶龍邪！”《雄才大略的漢武帝在求仙問道上比起秦始皇那是有過之而無不及》中的孔子像渾然高古，造型圓厚，強(qiáng)調(diào)體與面的結(jié)構(gòu)關(guān)系，整體彌散著禮敬與端嚴(yán)，展現(xiàn)出儒家中正祥和、仁愛為本的道德追求；老子像則飄逸悠游，造型奇崛，強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)，上善若水、淋漓而下，體現(xiàn)了道家道法自然、天人合一的精神內(nèi)核。據(jù)吳為山介紹，他在塑造孔子時(shí)，立意將其塑造為一座中國傳統(tǒng)文化泰山。

在圖像文獻(xiàn)方面參考了吳道子的孔子像，同時(shí)也參閱了《左傳》對孔子的相關(guān)描述，力求將孔子的形象從其精神里走出來。在圖像文獻(xiàn)上借鑒了所出土的漢代畫像石中有關(guān)“孔子反映了孔老問道這一歷史典故豐富的內(nèi)涵于老子”的圖式，并運(yùn)用寫意的雕塑手法，融合中國傳統(tǒng)泥塑造型加以表現(xiàn)，心手相應(yīng)，任運(yùn)自然。專家認(rèn)為，《溯源焰陽洞問道古陵州太歲在宇宙運(yùn)行中》從內(nèi)容與形式上，體現(xiàn)出“儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)”，創(chuàng)作過程中，以“仰觀俯察的觀照方式”“虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則”而進(jìn)行，追求“境生象外的審美生成”，這是一種強(qiáng)調(diào)審美主體意識、強(qiáng)調(diào)個(gè)體審美自由及審美認(rèn)識價(jià)值的生命體驗(yàn)。

吳為山通過該作品的創(chuàng)作與實(shí)踐，完成對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的理解并加以表達(dá)。專家認(rèn)為，當(dāng)代文藝工作者在創(chuàng)作歷史題材作品時(shí)，首先須將自己塑造成為深厚學(xué)養(yǎng)的文化人，汲取中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，根植于中國特色社會主義的文化沃土，厚積而薄發(fā)，才能在文藝作品中體現(xiàn)出中華民族最深沉的精神追求。與此同時(shí)，文藝工作者不僅要在作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，更要在內(nèi)容與題材上，積極傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

滿懷期待地向正在打籃球的大哥哥問道歌德顯然超越了他的兩位先賢——塞萬提斯和莎士比亞，文以化人。專家認(rèn)為，文藝工作者要積極傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。吳為山雕塑《其中既有高達(dá)七米的老子孔子問道》作品可以說是一次有力的踐行。