如果把東晉的書法和繪畫分成兩大門派，那么書法派的正副掌門是王羲之、王獻(xiàn)之，繪畫派的正副掌門就是顧愷之、戴逵。顧愷之在后世名氣很大，戴逵很多人沒有聽說過，其實(shí)他做過王徽之的“配角”，那就是王徽之“雪夜探望戴安道”的故事，“安道”是他的字。老師跟著他學(xué)繪畫戴逵是譙郡铚縣人，祖父、父親都做過大官。他從小喜歡畫畫，但他的父親是希望他走正途，能成為大學(xué)問家，不要搞藝術(shù)這些旁門左道。為他找了一個(gè)私人老師，當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者范宣。范宣一身傲骨，朝廷多次請(qǐng)他出來做高官，都遭到婉拒。

戴逵十分敬重老師，跟著他勤奮苦讀，范宣對(duì)這個(gè)弟子也寄予厚望。但戴逵的愛好總是丟不下，業(yè)余時(shí)間喜歡跑到野外，坐到山水之間，寫生繪畫。范宣知道后，大不以為然，說：這是雕蟲小技，很不實(shí)用；你還是應(yīng)該抓住青春大好時(shí)光，認(rèn)真讀經(jīng)書。戴逵也不說話，回去后一個(gè)人躲在家里，按照東漢張衡寫的《南都賦》，繪成一幅《南都賦圖》，然后恭恭敬敬地送給范宣。范宣一看，大為震撼。拿在手上反反復(fù)復(fù)地欣賞，越發(fā)覺得回味無窮，如夢(mèng)如幻。

他把戴逵找了過來，說：我以后跟著你好好學(xué)畫。從此兩人互為師徒，讀書作畫。他曾在瓦官寺留下作品戴逵是當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的集大成者，放在現(xiàn)在就是“中國美協(xié)主席”，同時(shí)，他還兼任雕塑家協(xié)會(huì)的主席。他小時(shí)候一天，失手打破了一只雞蛋，隨手用絹布抹去。第二天，他發(fā)現(xiàn)絹布硬成了一團(tuán)。他一想，雞蛋有粘性啊，于是完成了第一件雕塑作品。

具體步驟是：１.找一些破損的白瓦，研磨成碎屑灰；２.打破幾只雞蛋，濾去蛋黃；３.把碎屑灰倒到蛋清當(dāng)中，反復(fù)攪拌；４.揉搓成一個(gè)碑的形狀；５.等到硬了以后，他寫了碑文，并且用刀刻到碑上。命名為《鄭玄碑》，見到的人都很驚訝。孝武帝時(shí)，會(huì)稽山陰靈寶寺請(qǐng)他刻一尊無量壽佛木像。

他把佛像刻制完成后，大家說“不錯(cuò)不錯(cuò)”。但戴逵左看右看，總覺得哪里不對(duì)勁，又不知道從哪里修改。他一個(gè)個(gè)征求意見，大家都說恭維話，沒有人當(dāng)面批評(píng)。戴逵躲到屏風(fēng)后面，偷聽參觀的人評(píng)頭論足。戴逵一一記錄下來，反復(fù)琢磨：佛像雖然是外來的，但一定要符合本地人的審美習(xí)慣。于是反復(fù)修改，經(jīng)過了３年時(shí)間，他終于刻制成一尊“最具中國特色”的佛像，那就是：寬額、濃眉、長眼、垂耳、笑臉、大肚。所有人都驚嘆：這就是我們心中的佛像啊。此后，其他人刻佛像，基本不出他的范圍，影響至今。

３６４年，東晉在建康城南建了瓦官寺，后來又建一座塔。３９６年遭到火災(zāi)，全部燒為灰燼。孝武帝下令重修。又過了１０年，獅子國國王派人送來一尊玉佛像，晉安帝命令戴逵刻造五軀佛像，同時(shí)命令顧愷之繪維摩詰壁畫，藏在瓦官寺。后人們把玉佛像、壁畫和五軀佛像，稱為瓦官寺“三絕”。瓦官寺后來幾經(jīng)毀壞重修，到了明代重建，分為上瓦官寺、下瓦官寺。在如今的南京集慶門３５路底站附近，有個(gè)近年來重建的“古瓦官寺”，這里是上瓦官寺的原址。

下瓦官寺的原址現(xiàn)在是工廠。中國古代，雕塑被稱為“雕蟲小技”，雕刻作品大多是工匠兼職完成。沒有人把雕塑作為一生的“飯碗”，所以對(duì)雕塑家的記載極少。戴逵就是極少數(shù)中的一個(gè)，也成了中國古代最有名的雕塑家之一。