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生活的認(rèn)識(shí)和造型的似與變

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生活的認(rèn)識(shí)和造型的似與變

現(xiàn)實(shí)中的生活現(xiàn)象是比較紛亂的,畫家必須通過自己的頭腦,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作選擇、剪裁和概括的藝術(shù)加工,通過塑造藝術(shù)典型,使物象再現(xiàn)在畫面上時(shí)才能表現(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)更高、更美、更集中的藝術(shù)效果。藝術(shù)的真實(shí)來源于生活的真實(shí),藝術(shù)的美來源于生活的美。花鳥畫創(chuàng)作也是這樣,花鳥畫家只有長(zhǎng)期地深入生活,才能創(chuàng)作出具有生活氣息而又孕育著時(shí)代精神的、為群眾喜好的好作品。要進(jìn)行花鳥畫創(chuàng)作,最低限度也要掌握花和草的自然生態(tài)、生活規(guī)律以及它和人與自然環(huán)境的關(guān)系。對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)應(yīng)該是深刻的,認(rèn)識(shí)到如何深度,就可能表現(xiàn)出如何深度,沒有深刻的認(rèn)識(shí),就不可能表達(dá)生活的內(nèi)在精神。對(duì)生活應(yīng)有深入全面的理解。。相關(guān)標(biāo)簽:

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我們沒有理由說某一種藝術(shù)創(chuàng)作不需要深入現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)生活,因?yàn)樗囆g(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映,生活是藝術(shù)的源泉。任何藝術(shù)離開了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)是不能進(jìn)入創(chuàng)作的,更不會(huì)創(chuàng)作出感人的藝術(shù)作品。但現(xiàn)實(shí)究竟不是藝術(shù),藝術(shù)也不要求表面地反映現(xiàn)實(shí)。因此,畫家對(duì)生活必須作藝術(shù)的反映,也就是要反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中的生活現(xiàn)象是比較紛亂的,畫家必須通過自己的頭腦,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作選擇、剪裁和概括的藝術(shù)加工,通過塑造藝術(shù)典型,使物象再現(xiàn)在畫面上時(shí)才能表現(xiàn)出比現(xiàn)實(shí)更高、更美、更集中的藝術(shù)效果。

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所謂藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí),并非單純的描繪客觀物體形象,刻畫輪廓和結(jié)構(gòu),片面地追求形似,而是要求畫面反映現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。因此就必須用藝術(shù)的技巧,塑造出更能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)特征的自然形象。藝術(shù)的真實(shí)來源于生活的真實(shí),藝術(shù)的美來源于生活的美。花鳥畫創(chuàng)作也是這樣,花鳥畫家只有長(zhǎng)期地深入生活,才能創(chuàng)作出具有生活氣息而又孕育著時(shí)代精神的、為群眾喜好的好作品。

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在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面,花鳥畫雖有其一定的局限性,但仍然能夠以不斷豐富的表達(dá)內(nèi)容和風(fēng)格多樣的表現(xiàn)方法,從不同角度來反映客觀現(xiàn)實(shí)生活。因此,在反映現(xiàn)實(shí)方面,花鳥畫仍具有其獨(dú)特的作用和積極的意義。花鳥畫家深入現(xiàn)實(shí),也必須深入細(xì)致地觀察體驗(yàn),走馬看花、粗枝大葉,不進(jìn)行分析研究是不行的。在創(chuàng)作花鳥畫時(shí),對(duì)于取材內(nèi)容,倘若沒有細(xì)致的認(rèn)識(shí)過程,也就沒有具體深刻的表達(dá)。所謂藝術(shù)上所追求的神似,也首先是建立在極似的傳神的基礎(chǔ)上的。

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認(rèn)識(shí)生活,對(duì)花鳥畫家來說,并不比人物、山水畫家來得輕松。這首先是由于花鳥畫科包括的范疇很廣,草本、木本、藤本、蔓本、陸生、水生、以及翎毛、畜獸、昆蟲、鱗介、蔬果、坡石…一個(gè)花鳥畫家,要想把自然界里生長(zhǎng)的形形色色的動(dòng)植物形象全部弄個(gè)明白,研究清楚,認(rèn)識(shí)他們的特征和本質(zhì),實(shí)在不是一件容易的事。但我們無(wú)論在畫什么之前,又必須去熟悉它、認(rèn)識(shí)它,這實(shí)在是一項(xiàng)非常艱苦、繁重的工作。要進(jìn)行花鳥畫創(chuàng)作,最低限度也要掌握花和草的自然生態(tài)、生活規(guī)律以及它和人與自然環(huán)境的關(guān)系。

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藝術(shù)家體驗(yàn)生活和一般人認(rèn)識(shí)生活又不同,我們看花和鳥,要超過一般人的深度,花萼的反正、蕉葉的翻轉(zhuǎn)…常人所不留意之處,正是我們的用心處,要從中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)出自然的美來。對(duì)生活的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)應(yīng)該是深刻的,認(rèn)識(shí)到如何深度,就可能表現(xiàn)出如何深度,沒有深刻的認(rèn)識(shí),就不可能表達(dá)生活的內(nèi)在精神。認(rèn)識(shí)還有待于深化,藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該經(jīng)歷從感性到理性的過程,通過認(rèn)識(shí)實(shí)踐的不斷反復(fù),達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

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以為畫花鳥畫只有感性認(rèn)識(shí)就夠了,不必要上升到理性認(rèn)識(shí)的看法是錯(cuò)誤的。花鳥畫的表現(xiàn)范圍太廣,生活體驗(yàn)不可能完全,這就要有意外地發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律,進(jìn)而表現(xiàn)其特征和特性。對(duì)生活應(yīng)有深入全面的理解。所謂生活,應(yīng)該包括著豐富的內(nèi)容,有自然生活,也有社會(huì)生活。一個(gè)花鳥畫家,要使自己的作品做到思想新、意境新、技法新、情調(diào)美,除了深入自然生活之外,更重要的是深入社會(huì)生活。

要到人民群眾中去,到社會(huì)實(shí)踐中去,努力從思想感情上深刻把握住新的社會(huì)生活的本質(zhì)。所謂藝術(shù)修養(yǎng)、思想方法、審美觀點(diǎn),根本問題是生活問題。正由于畫家有了生活感受,有了對(duì)新社會(huì)、新生活的情感,在他們的筆下,才能使非人性的花鳥樹石,具有社會(huì)主義思想感情的表現(xiàn)。

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