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藏為今用是正途

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藏為今用是正途

趙樹同今年75歲了,但還稱得上“空中飛人”級別的忙人。“藝術品是中國勞動藝術的結晶,罪惡的只是剝削制度”。趙樹同加速了搶救和收藏民俗品的步伐。但趙樹同說他選擇收藏民俗的東西,并不是因為財力不足,更多的是“民俗藏品可以使人們更了解中國歷史和傳統文化”,“既實用又充滿了思想內涵和藝術價值”,不應該在市場上流失。苦于條件限制,趙樹同的藏品散放于成都、杭州、珠海、北京四地,大多只作為圈內朋友交流之用。因為如若全部進行展覽,將需要3萬平方米以上的場地,這對于趙樹同來說,顯然是一個奢侈的愿望。趙樹同正加緊與各類博物館、地方政府的合作,讓自己的收藏品得以呈現在世人面前。。相關標簽:

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作為“劉文彩地主莊園”里群雕《收租院》的主要作者之一,趙樹同在之后的幾十年里成為雕塑界具有影響力的雕塑家。也因此,在75歲的時候,趙樹同依然是整天飛來飛去,到各地講課、創作雕塑作品,為陶藝企業做藝術顧問等,倒是很難得在成都的辦公室里找到他。

終于等到和趙樹同坐在他的辦公室里的時候,我們就被淹沒在了琳瑯滿目的民俗藏品世界里。從雕花的木床到皮影、神龕、門窗等等,不一而足,有多個系列。“我所有的藏品現在在成都就存放了6個地方,每一個系列拿出來都可以做一個私人博物館。”趙樹同頗為自豪地說,“我從來沒有因為缺錢或者其他原因賣過一件藏品。”好萊塢魔幻大片《指環王》的創作人曾在參觀了趙老的皮影藏品后,說這是其見過的“世界上最豐富、最有表現力和想象力的博物館”。指環王系列電影中充滿奇幻色彩的人物和場景,與趙樹同收藏的中國山海經皮影系列中的奇形異物有著異曲同工之處。

“要是能在這樣的床上睡一晚,死了都劃得來。”能夠讓人“死都愿意”的那張床,是成都大邑縣劉文彩家的那張雕花床,說這句話的是當時去“憶苦思甜”的當地農民。上世紀60年代,趙樹同正在開始自己的藝術人生——作為雕刻《收租院》群雕的主要作者之一(另外一位為王官乙,協助者為四川美院學生和當地美工、民間藝人等)。

后來,這一作品成為中國現代雕塑作品中的一個代表作,甚至影響了中國的雕塑史。在創作“收租院”雕塑時,趙樹同有幸看到劉文彩睡過的那張雕花大床,一件難得的雕刻精品。“文革”中,這張所謂的“罪惡的大花床”被砸得粉碎。“藝術品是中國勞動藝術的結晶,罪惡的只是剝削制度”。那時,趙樹同自己衣食尚成問題,自然無力搶救那些在文革中被砸毀的東西,但他從此也認識到了民俗藏品的收藏潛力:“再不下手,那些精品可能就真的沒有了。

”上世紀80年代初,憑借雕刻“收租院”時的印象,趙樹同知道很多當地農民的家里有劉文彩當年用的那種花床,那是建國初“土地改革”時分給他們的。工作之余,趙樹同經常去劉文彩莊園附近的村子走村串戶尋找大花床。終于在一戶人家中發現一張清代大花床,那張床已經被煙熏得看不清楚面目了,便毫不猶豫地花了300元買下那張床,這對于當時的趙樹同來說,可是半年多的工資,這是他的第一個藏品,相當于圓了一個夢。

賣床的老人拿著這“意外之財”,告訴趙樹同說,“我還不曉得這個床這么值錢,你早來就好了,上個月我才拆了一張床當柴燒。”“因為不懂得價值,中國的民俗文物被毀壞得太多,但這些具有藝術價值和收藏價值的精品,都是獨一無二的啊。”趙樹同加速了搶救和收藏民俗品的步伐。

從清代古床、民初古床,到四川古床、江浙福建一帶的古床,趙樹同的古床收藏慢慢成了系列。目前,趙共收藏了來自各個年代和地區的200張床,是其藏品中很具代表性的系列。在明清皮影系列上,在全國沒有幾人能比得上趙樹同的收藏。2003年,他把自己最早收集的4.6萬件、可供170多個劇團同時演出多出劇目的皮影捐贈給了中國美術院,又通過4年地毯似的收集,為成都博物院收集了7萬余件皮影。“根據皮影的造型、雕工、成色等。我閉著眼睛就可以判斷皮影的年代與產地。

”趙樹同儼然已經是皮影界資深專家。他的收藏,目前已經聚集了陜西、四川、河北唐山、云南騰沖等大多數地域的皮影,最早可以延伸到明代,材質涉及牛皮、驢皮、紙質等。趙樹同收藏的民俗系列中還包括門窗系列、墨碇系列,碑刻、神龕、唐卡、云南大理石天然圖畫系列等等,每一個領域,都稱得上浩博。現在藏家更多的是搶收中國的玉器、陶器、出土文物等值錢的玩意兒,因為這些東西升值快、變現也快。

但趙樹同說他選擇收藏民俗的東西,并不是因為財力不足,更多的是“民俗藏品可以使人們更了解中國歷史和傳統文化”,“既實用又充滿了思想內涵和藝術價值”,不應該在市場上流失。“實際上,現在的民俗藏品價值已經體現出來了。”趙樹同指著他當年300元錢收來的那張床說,已經有人出價到了500萬元。“你看看這個頭飾和發式,有多么的漂亮。

”趙樹同指著他收藏的女性皮影人頭像說,如果把這些頭像印制在現在的陶器或者是化妝盒上,一方面能夠展示傳統的藝術,另一方面也給現代商品注入了新的藝術元素。作為一家藝術陶瓷企業的藝術總監,趙樹同還經常向那些年輕的設計師們講,如何做“有故事的陶瓷”,其中的一個捷徑就是利用民俗藏品做內容支撐。

趙樹同的這一文化產業開發的理念不局限于此,他還把歷史文化元素和房地產、室內外家居設計與裝修相結合,把精致雕工與傳統材料,甚至新材料相結合。舉例說,中國傳統的床,不同于西方的實用床,它兼具文化性和實用性。而那些吉祥的紋飾可應用于雕刻、家居、建筑等,從而產生有故事的木雕,有故事的瓷磚,有故事的建筑等。

苦于條件限制,趙樹同的藏品散放于成都、杭州、珠海、北京四地,大多只作為圈內朋友交流之用。因為如若全部進行展覽,將需要3萬平方米以上的場地,這對于趙樹同來說,顯然是一個奢侈的愿望。為此,經過多方協調,目前他在成都三圣花鄉的一個農家樂旅游區找了700多平方米的展廳對外開放一小部分藏品。趙樹同正加緊與各類博物館、地方政府的合作,讓自己的收藏品得以呈現在世人面前。趙樹同正在籌劃的是“道學館”,通過與都江堰市政府的合作,他投資100多萬元,租用10畝流轉土地,建設一個與道教有關的民俗藏品博物館,無償對外開放。

至于這個私人博物館日常的維護經費哪里來,趙樹同笑著反問:“我總可以賣點茶水和紀念品吧?

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