在雕塑界，夏航雕塑作品作為觿堂大院的燈光設(shè)計(jì)師是第一個(gè)以“玩的雕塑”觀念進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家?！巴娴牡袼堋边@一觀念，是通過作品的拆裝與重組完成體現(xiàn)的。精致而閃閃發(fā)光的不銹鋼作品，在一次次的拆解、連接、組合中，形象在不斷生成演變著，構(gòu)成一個(gè)魔術(shù)般的世界。

很顯然，夏航的創(chuàng)作觀念來源于一種反現(xiàn)代主義的敘事方法的創(chuàng)作觀念來源于一種反現(xiàn)代主義的敘事方法，拒絕“崇高”、反對(duì)宏大敘事，希望賦予雕塑一種“玩”的品質(zhì)，以此來消除主客體之間的二元對(duì)立，讓作品與觀眾進(jìn)行互動(dòng)。

同時(shí)，那些可以進(jìn)行拆裝與重組的部件，不僅顛覆了既定的雕塑觀念，而且也為其形式的拓展帶來了無限可能性。應(yīng)上海杰·藝術(shù)畫廊之邀請(qǐng)，將于2010年10月24日舉辦這個(gè)展覽是對(duì)新學(xué)院派的集中展示，集中呈現(xiàn)藝術(shù)家新一階段的創(chuàng)作。展覽主題名稱為“玩趣”，即“玩去了”和“玩的趣味”。他在“玩的雕塑”中又找到了一種新的富有趣味的玩法。

本次展覽，值得注意的是，夏航運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科技模擬零件制作和數(shù)據(jù)輸出做了一個(gè)動(dòng)畫，它是一個(gè)關(guān)于“阿魯”和“方塊”的玩趣故事。阿魯在夏航雕塑作品作為觿堂大院的燈光設(shè)計(jì)師作品中，很長時(shí)間以來一直扮演著主角的形象。它具有輕松、活潑、好玩之意；它有大大的頭，笨笨的身軀，粗短的四肢，細(xì)長高擎的脖頸——這讓它顯得機(jī)智、活潑、可愛。而雕塑作品，就是跟這個(gè)動(dòng)畫相關(guān)的一些有趣情景動(dòng)態(tài)。在此，觀眾會(huì)感覺到作品和作品之間所存有的“情節(jié)性和敘事性”，但當(dāng)細(xì)細(xì)參與其中時(shí)，卻又尋找不到明確的“意義”或“答案”。

在含蓄而多元的境域中，觀眾得到的是一種不確定性和任意性的意義或答案，每個(gè)人皆可杜撰自己相應(yīng)的情節(jié)和故事。夏航的創(chuàng)作觀念來源于一種反現(xiàn)代主義的敘事方法曾說：“我不想啟示什么，一般故事、情節(jié)都要給人以力求明確的意義，或一個(gè)啟示，但我沒有，我就是想通過這些作品，展現(xiàn)出一些可以想像到的、挺愉快的情節(jié)或故事，或者說是在一種好玩的欣賞中能夠得到一些感悟。

”夏航運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科技模擬零件制作和數(shù)據(jù)輸出的展覽作品，讓我們重新開始思考：一，傳統(tǒng)雕塑中的情節(jié)和敘事性，是偏重于宏大的現(xiàn)實(shí)主義或紀(jì)念性的題材意義。那么，如何拋棄傳統(tǒng)雕塑敘事性手法，建構(gòu)起當(dāng)代新型的作品意義表達(dá)和讀解系統(tǒng)；二，如何讓雕塑參與當(dāng)代生活文化的表達(dá)。觀眾可以“玩的雕塑”，體現(xiàn)出當(dāng)代生活文化中虛擬、游戲的特質(zhì)。這樣，“好玩的雕塑”，不但本質(zhì)上是對(duì)有“儀式感”、“崇高感”雕塑方式的顛覆，而且以其“游戲”、“玩”的情節(jié)和敘事，進(jìn)一步滲透進(jìn)當(dāng)代生活文化的細(xì)枝末節(jié)中。

作為一名成長于當(dāng)代多元文化語境下的年輕雕塑家，年輕個(gè)體的一種自主性，獨(dú)生子女的一種相對(duì)自我封閉性、私密性，當(dāng)代虛擬生活的一種游戲性特征等，已經(jīng)內(nèi)化在其自身的創(chuàng)作觀念中，成為了他作品重要的思想資源。這使他從一開始，就很自覺地與古典雕塑保持著距離，遠(yuǎn)離學(xué)院雕塑的傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代主義雕塑中的宏大敘事也保持著警惕。雕塑（藝術(shù)）回歸生活，回歸情節(jié)和敘事，但這種回歸，卻體現(xiàn)著與傳統(tǒng)的不同，即闡釋主體變得多元性，闡釋意義變得不確定性、任意性，也許，這就是今天后現(xiàn)代主義的一種切入生活、關(guān)注生活的藝術(shù)方式。