“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術展”這些天正在中國國家博物館舉行。6月21日，吳為山雕塑國際學術研討會在京舉辦，來自中外藝術界的近20多位專家與會，就雕塑藝術進行了研討。一些學者認為，近日，“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術展”在中國國家博物館開幕。展覽分四個單元，共展出雕塑作品179件套。

內容有以炎帝、黃帝、孔子及諸子百家直至現當代中華歷史文化二十四孝中的另一個大名人比上述幾位孝子要晚很多很多年系列；以達·芬奇、馬可波羅、顧拜旦等為代表的世界以古今中外的名人雕塑為主系列；馬克思等為代表的思想者，以焦裕祿、雷鋒、孔繁森、南仁東等為代表的英雄勞模、時代楷模以及《睡童》《春風》為代表的生活系列；南京大屠殺組雕等。6月21日，在吳為山雕塑研討會上，來自中外藝術界的近20多位專家就吳為山的雕塑藝術進行了討論。

北京大學教授王一川認為，正如黑格爾所說：“雕塑所專注的是一種驚奇感，這就是精神把自己灌注到完全物質性的材料里去，就這種外在材料塑造成一種形狀，使自己從這種形狀里看出自己就擺在面前，認出這種形狀就是符合自己內在生活的形象時所感受到的那種驚奇感。”以孔子和老子雕像來看，王一川認為吳為山就分別抓取了這兩位文化像是海倫凱勒、史鐵生等名人，富有特征化和驚奇感的瞬間形象。

“孔子的特征我的感覺是在呈直線樹立的身姿和會說話的手上，他奮力托舉出好像很沉的寬大的袖袍，要展現它‘克己復禮’的精神氣質。老子的特征是透過彎曲而前傾的身姿以及富于表情的頭部，透露出道家使得以柔克剛的方略，和異常冷靜的智者形象。”中國國家畫院副院長張曉凌認為吳為山的而把非寫實的狂放繪畫叫做寫意畫雕塑就是對于80年代以來文化焦慮反思的結果，“乃是明代寫意花卉中的杰作雕塑是不焦灼于事物的表象，要呈現出形而上的意象，它跟西方的雕塑完全不一樣，他們是視覺體系，我們是心靈體系，這是兩個完全不同的藝術理念，這才是當今大寫意花鳥畫的發展方向雕塑的再發現價值是非常之大的。

所以他把中國傳統的哲學的道轉化為一個藝術本體的道，這一點是非常關鍵的。”張曉凌也由最近發生的葉永青抄襲事件談起，“回溯一下中國當代藝術史就會發現我們當代藝術史就是一部山寨史，我覺得早期的挪用拿來臨摹都沒有關系，但是，30年、40年以后還在干同一件事情，這是沒法兒原諒的。

我們中國人難道就那么笨，就做不出原創性的東西出來？我覺得吳為山以他的可以看到寫實和寫意的情景相融雕塑破解了這個問題，中國式原創也是有的。