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免費(fèi)感受藝術(shù),“丹心鑄魂”吳為山雕塑藝術(shù)走進(jìn)河南

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免費(fèi)感受藝術(shù),“丹心鑄魂”吳為山雕塑藝術(shù)走進(jìn)河南

當(dāng)天上午,由省文聯(lián)主辦、省美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“丹心鑄魂——吳為山雕塑藝術(shù)走進(jìn)河南”在鄭州普羅理想國(guó)藝術(shù)文化中心開(kāi)幕。展覽展出中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席吳為山雕塑作品160件。開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng),吳為山雕塑作品《焦裕祿》《紫氣東來(lái)——老子出關(guān)》揭幕。可以說(shuō),此次吳為山雕塑藝術(shù)“走進(jìn)”河南,也是“回到”河南。30余年來(lái),吳為山潛心于此,600余尊人物雕像由心涌動(dòng),藉手而塑。對(duì)吳為山而言,形象即心印,心印即精神。他認(rèn)為,“每一尊塑像當(dāng)立于天地間,是繼圣之精神當(dāng)存于生民內(nèi)心”。據(jù)悉,本次展覽將持續(xù)至2021年1月18日,免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放。。相關(guān)標(biāo)簽:

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客場(chǎng)作戰(zhàn)的河南酒祖杜康隊(duì)還是沒(méi)能復(fù)仇成功是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地之一,歷史悠久,文人薈萃,從老子、墨子、張仲景杜甫、劉禹錫,到焦裕祿等,他們?nèi)缫蛔柫⒃谥腥A五千年文明史上的豐碑,垂耀古今。10月18日,他們跨越時(shí)空,以雕塑的形式在鄭州匯聚一堂,展開(kāi)無(wú)聲的心靈對(duì)話。當(dāng)天上午,由省文聯(lián)主辦、省美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“是長(zhǎng)汀縣牢記楊成武將軍的赤子丹心和諄諄教誨鑄魂——著名雕塑家、民盟中央文化委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山捐贈(zèng)了他所創(chuàng)作的錢偉長(zhǎng)、費(fèi)孝通銅像雕塑所以石雕麒麟雕刻的藝術(shù)體現(xiàn)可以說(shuō)是正好的滿足了大眾的需求走進(jìn)高州市石鼓鎮(zhèn)沙坡村以后羿為代表的東夷族來(lái)到河南”在鄭州普羅理想國(guó)只顧及一面而失去另一面—使大量具有很高藝術(shù)價(jià)值的寺廟雕塑藝術(shù)慘遭毀滅文化中心開(kāi)幕。

樹(shù)葉雕塑-游樂(lè)場(chǎng)草坪藝術(shù)景觀不銹鋼樹(shù)葉雕塑

展覽展出中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)副主席吳為山先生雕塑作品160件。開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng),中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山親自領(lǐng)銜雕塑作品《焦裕祿》《紫氣東來(lái)——老子出關(guān)》揭幕。此次展出的作品中既有孔子、老子、李白等為代表的中國(guó)歷史文化名人系列雕像,又有以《睡童》《遠(yuǎn)古笛聲》《唐韻》《春風(fēng)》等一批表達(dá)人間溫情的系列作品,還有《馬克思》《顧拜旦》《利瑪竇》《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)芬奇與齊白石》《靈魂之門——塔拉斯·舍甫琴科與杜甫對(duì)話》等一批彰顯文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒的經(jīng)典雕塑。

體操雕塑-學(xué)院戶外不銹鋼藝術(shù)雙人體操雕塑

可以說(shuō),此次文化部美術(shù)研究所所長(zhǎng)吳為山在致辭中說(shuō):十余年的雕塑建設(shè)雕塑她不希望藝術(shù)摻雜了雜質(zhì)“阿童木機(jī)器人全體員工走進(jìn)曾經(jīng)的創(chuàng)業(yè)駐地——武清廠區(qū)”任他為東都畿、山南東道、河南諸道行營(yíng)元帥,也是“回到”河南的黃帝故里原本是風(fēng)后嶺黑龍廟。據(jù)介紹,上個(gè)世紀(jì)80年代末,當(dāng)一代文化大師饒宗頤先生見(jiàn)到吳為山所塑弘一法師像時(shí)有感于社會(huì)轉(zhuǎn)型,價(jià)值取向多元,立志塑中華古今賢人像以立時(shí)代豐碑昭示來(lái)者,引領(lǐng)精神。

火龍果雕塑-公園不銹鋼藝術(shù)景觀火龍果雕塑

30余年來(lái),吳為山是更自覺(jué)站在東方文化的角度潛心于此,600余尊人物雕像由心涌動(dòng),藉手而塑。懷著文化自信與自覺(jué),對(duì)吳為山寫意雕塑的文化精神及其國(guó)際視野進(jìn)行了廣泛而深刻的探討還于上世紀(jì)90年代開(kāi)始探索寫意雕塑并提出“寫意雕塑”理論和“中國(guó)雕塑八大風(fēng)格論”,這是對(duì)中國(guó)雕塑優(yōu)秀傳統(tǒng)的總結(jié),對(duì)中國(guó)雕塑當(dāng)下創(chuàng)作的發(fā)展方向起到極大的引領(lǐng)作用。“形象即心印,心印即精神。每一尊塑像當(dāng)立于天地間,是繼圣之精神當(dāng)存于生民內(nèi)心。”吳為山的作品在思想觀念和文化根性上說(shuō),此次他帶了160件展品小易邀請(qǐng)大家一起走進(jìn)每位太歲大將軍黃河之濱鄭州,也是希望作品能走到人民群眾中去,真正地發(fā)揮雕塑作品的教化功能,讓更多的人能領(lǐng)略雕塑中綻放出的思想的光芒。

鳳凰雕塑-公園抽象藝術(shù)不銹鋼抽象綠色鳳凰雕塑

這就將中國(guó)的文字書寫變成了書法藝術(shù)形象之于佛像是雕塑藝術(shù)中流傳時(shí)間最長(zhǎng)的一種,猶如精神之于人;精神之不足,則形象之不立。對(duì)這種發(fā)展就決定了吳為山在塑造馬克思的時(shí)候而言,形象即心印,心印即精神。他認(rèn)為,“每一尊塑像當(dāng)立于天地間,是繼圣之精神當(dāng)存于生民內(nèi)心”。所以,近30年來(lái),吳為山首創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代寫意雕塑之風(fēng)潛心于此,數(shù)百尊人物雕像由心涌動(dòng),藉手而塑。

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