當(dāng)下的雕塑藝術(shù)品，如果說我們不能稱之為當(dāng)代雕塑的話，它必定會(huì)讓未來的藝術(shù)史學(xué)家們抓耳撓腮。從中國(guó)近百年雕塑嘗試的思想性蛻變開始，史學(xué)家們似乎可以建立一起一個(gè)從民族性、集體性到個(gè)人意志的線性敘事；但是到了今天，抽絲剝繭已經(jīng)不能夠形容分類和歸納法的困難了。如果我們還想給當(dāng)下的雕塑藝術(shù)品做歷史敘事的話，我們不得不依托于對(duì)的摒棄以及對(duì)的反思。

這一類的充滿了對(duì)物的主體性的關(guān)注的敘事，與吳克書這個(gè)人對(duì)于他創(chuàng)作的初衷之間有一種共謀。幾年前，他的鰩魚系列里那些長(zhǎng)著鰩魚下半身的人，或者說長(zhǎng)著人的上半身的鰩魚，如果說是對(duì)童年這個(gè)嚴(yán)肅懷舊主題的溫柔地標(biāo)記；那么他現(xiàn)在使用數(shù)字化雕塑手段創(chuàng)作的老虎、貓、鹿和犀牛就是對(duì)一個(gè)戲謔的數(shù)字時(shí)代的嚴(yán)肅地反思。吳克書的嘗試，讓雕塑作為，無論是在泥胚上還是數(shù)字軟件中，取得了自己的本體論；他問，什么是雕塑，雕塑的過程是什么，而不是誰(shuí)是作者。

這樣的作者，我相信他一定不會(huì)只停留在工作室的泥塑臺(tái)子旁，也一定不會(huì)讓3D手稿沉睡在硬盤里。他將雕塑以形態(tài)的嘗試可能也不止于這些被展示的東西。之于為什么我要這樣歸納他，因?yàn)樗X得手工創(chuàng)作和數(shù)字創(chuàng)作不僅在創(chuàng)作者看來是一致的，都是主觀創(chuàng)作在不同載體中的實(shí)驗(yàn)，而且，他反復(fù)說，數(shù)字創(chuàng)作中0與1的隨機(jī)性表達(dá)和人在創(chuàng)作是的隨機(jī)和不可控是在哲學(xué)上一致的。

當(dāng)然，我們不能夠簡(jiǎn)單歸納吳克書和雕塑，這樣的歸納總會(huì)招來責(zé)備和厭惡。還是讓我們來歸納一下讓資本市場(chǎng)興奮的以及吳克書的這一次的雕塑實(shí)驗(yàn)。是-的縮寫，可以翻譯成非同質(zhì)化代幣。簡(jiǎn)單說，就是發(fā)行在區(qū)塊鏈上的數(shù)字資產(chǎn)，比如藝術(shù)品、游戲道具、門票等等。

換句話說，世界上不會(huì)有兩個(gè)一模一樣的；每一個(gè)都是一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)記。并且的所有權(quán)不會(huì)阻止其他人看到它，閱讀它，鑒賞它。這種天然屬性就使得一誕生就成為了天然的收藏和交易標(biāo)的。比如17年出圈的像素，其中編號(hào)為3100的一枚像素頭像在今年8月2日被掛出報(bào)價(jià)9050萬(wàn)美元。基于交易的加密藝術(shù)圈也因此迎來了一場(chǎng)泡沫中的狂歡盛宴。雖然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們會(huì)擔(dān)憂這種藝術(shù)品交易的泡沫，但是的獨(dú)一無二性總能讓本身就沉浸在對(duì)未來充滿憧憬和信心的幣圈獲得更多的”預(yù)期“，而預(yù)期對(duì)于泡沫只會(huì)是推波助瀾。

就雕塑藝術(shù)品而言，雕塑之于像素頭像就更具備了一種臨場(chǎng)性，元宇宙交互空間里的光、位置、大小都使得雕塑更具備把玩感和空間感；其次，雕塑之于交易者而言，更具備文化資本價(jià)值附加的想象空間，你可以在元宇宙里摔碎它并記錄下這個(gè)碎掉的過程。這會(huì)使得雕塑的交易價(jià)值不僅在游戲和娛樂中被體現(xiàn)，還會(huì)在元宇宙展廳、辦公室、住宅和私域空間里被放大。

因?yàn)樵趨强藭磥恚瑒?chuàng)作本身在泥胚或者金屬上的存在是與數(shù)字化的不可預(yù)測(cè)與隨機(jī)性存在思想上的一致性，那么在我猜測(cè)中，他對(duì)于藝術(shù)品的嘗試不僅僅在于的可交易性和收藏性本身，也不在于與藝術(shù)品或者說裝置藝術(shù)的價(jià)值關(guān)系上。他的嘗試在于體驗(yàn)上，在于數(shù)字性、、交易性、藝術(shù)性，等等我們能稱之為性質(zhì)的東西，都和創(chuàng)作本身是一樣的：充滿了未知和隨機(jī)。