雕塑家就是一個造物的過程，雕塑家是造物者。——隋建國版式作為國際舞臺上最具影響力的雕塑藝術家之一，隋建國經過多年的藝術實踐，在創作觀念、作品形式、媒介選擇、處理方法、時空經驗等多個方面都產生了獨到的理解和認識。

從1997年創作《衣缽》開始，他不斷地在不同體系中穿梭游弋，其間，古典主義、現實主義、現代主義，到政治波普、觀念藝術、后觀念的傳統逐漸推進，又彼此推翻。最終創作出和雕塑歷史一脈相傳，卻又獨樹一幟的個人體系。——崔燦燦云中花園——手跡——甘瑙德瑪2｜鑄銅290×180×1702017云中花園——手跡｜鑄銅290×180×1702017北京民生現代美術館展覽現場云中花園——手跡——甘瑙德瑪｜光敏樹脂3D打印6002011—2017工作現場1997年，并不是隋建國的一個起點，也不是雕塑在中國的起跑線。

或多或少，它都是一個經驗疊加、文藝思潮迭起的時期。隋建國的作品便是一個經典案例，這一時期的《衣缽》和《衣紋研究》系列，成為90年代中國當代藝術史的代表作。源自西方的古典寫實主義雕塑手法，50年代來自蘇聯的現實主義體系成為創作的核心方式。尤其《衣缽》中對“放大”概念的使用，加之對百年民族文藝觀的反思、混合、后現代式的解構，使這些作品獲得了一種渾然的當代性和全新的文化形態。——摘選自北京民生現代美術館“體系的回響：隋建國1997—2019”衣缽北京民生現代美術館展覽現場時間的形狀｜油漆2006年開始,至今還在每天延續“造物”是隋建國近十年來最重要的藝術實踐觀。

雕塑是一個三維人造物，“人造物”即意味著人與世界的接觸方式，不同的行為與動作，直接導致不同形態的物的出現。從2008年以來，在隋建國的創作中，模仿不再作為目的，藝術家試圖擺脫傳統雕塑的語言和思維，從雕塑的基本語法的改變入手，采用了捏、拉、按、拳打、腳踹、甩下等多種方式，呈現行為和動作的本身存在，并成為作品最終表達的核心內容之一。本質上，這些行為與動作所彰顯的是關于世界之初，關于如何形成“物”在未命名之前的創造性思考。

——摘選自北京民生現代美術館“體系的回響：隋建國1997—2019”風城恐龍｜鋼板構造5402009｜60×10×10鋼2005衣紋研究——右手｜玻璃鋼噴漆700×230×2502003衣紋研究——被縛的奴隸與垂死的奴隸｜玻璃鋼噴漆1998衣紋研究——擲鐵餅者｜鑄銅噴漆172×110×801998那個時代已經結束了，但我們每一個人的內心都沒有真正脫下中山裝。——隋建國衣紋研究——馬克思在中國｜玻璃鋼噴漆120×60×401998衣缽｜鑄鋁26×19×141997衣缽｜玻璃鋼240×160×1301997彩虹衣缽｜玻璃鋼噴漆602004在人類源起之初，泥作為最原始的材料，成為早期文明的重要工具和象征。

在歷經了數萬年的變遷后，每一個時期的不同文明和工具的改變，都形成了不同的材料體系。例如古希臘時期的青銅、大理石，現代社會的樹脂和硅膠，新近出現的3D打印等。這些材料的變化，誕生了人類不同的文明方式和精神所在，而對其表面的處理，又提供了同一文明下的差異性和人的自主選擇。

材料與表面的變化，歸根結底是生產力和生產關系的變化，也是對人類不同文化處境的象征與反思。隋建國在對材料和表面的使用上重構了這一歷程，他通過不同的造物性感知，賦予每件作品相異的文化屬性和生命，指向充滿無限可能的未知。——摘選自北京民生現代美術館“體系的回響：隋建國1997—2019”肉身成道｜視頻投影2012盲人肖像｜青銅2008盲人肖像｜鑄銅高5米2014年10月于紐約中央公園長桌｜綜合材料尺寸可變1994長桌衛生肖像系列｜1989地罣｜天然卵石鋼筋1992-1994關于藝術家隋建國｜1956年出生于山東青島；

1984年畢業于山東藝術學院美術系，獲得學士學位；1989年畢業于中央美術學院雕塑系，獲得碩士學位；現為中央美術學院雕塑系教授。作為中國重要的雕塑家，隋建國在自己30多年的藝術實踐中對創作觀念、作品形式、媒介選擇、處理方法、時空經驗等多個方面都有所理解和認識。曾多次參加國際藝術群展及舉辦個人展。