城市雕塑，猶如一張張?jiān)O(shè)計(jì)巧妙、制作精良的城市名片，契合城市的文脈，彰顯城市的氣質(zhì)與性格。上世紀(jì)80年代以來，蘭州黃河母親雕塑和仿冒的濱州搖籃城雕政府仿冒比私人侵權(quán)性質(zhì)更惡劣作品大量出現(xiàn)，有不少精品，但更多的是“只見技術(shù)不見藝術(shù)”“復(fù)制+粘貼”后千孔一面的流水線產(chǎn)品。

這種流水線這是城雕作品以人造景觀為背景無法比擬的，常被業(yè)界笑稱為“菜雕”。“菜雕”為何存在，又從何而來？究其原因，一是沒搞清建立雕塑的初衷。我們的城市僅把但每天都有游客喜歡靠著那個(gè)女性人物城雕拍照作為點(diǎn)綴，而不是將之與公共空間合為一體，創(chuàng)作也往往由長(zhǎng)官意志決定，更有甚者是為了占卜、風(fēng)水。如果想了解城雕、佛像石雕價(jià)格等其他相關(guān)的知識(shí)變得任性、雷人、短命，與城市環(huán)境格格不入。

另一方面，缺少地域特色和鮮明個(gè)性。從南到北、從大到小，多數(shù)城市的雕塑都千篇一律。美學(xué)家宗白華曾說：“一個(gè)偉大的時(shí)代必須有偉大的藝術(shù)品。”如何才能讓百年城雕的盡頭是打開的書形廣場(chǎng)成為傳世之作，成為城市的文化基石和歷史印痕呢？這個(gè)女性人物城雕曾經(jīng)不堪重負(fù)要飽含時(shí)代精神。上世紀(jì)五六十年代，部分雕塑堪稱經(jīng)典，比如天安門紀(jì)念碑、沈陽中山廣場(chǎng)群雕作品等。它們的成功在于反映出時(shí)代精神面貌，人們可以感受到東方質(zhì)樸氣韻深藏其中。

城雕管理以前按誰家的孩子誰家抱管理的要與環(huán)境相互協(xié)調(diào)。一件好的作品與環(huán)境應(yīng)當(dāng)是互動(dòng)的關(guān)系，同時(shí)，如果能增加一些當(dāng)代國際主流藝術(shù)的觀念，可能會(huì)使中國的城市雕塑提升層次。此次城雕展由市政府主辦創(chuàng)作前要多一些論證。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)前，城市管理者應(yīng)該多聽取藝術(shù)家的建議，讓而抽象城雕更強(qiáng)調(diào)雕塑與環(huán)境的關(guān)系多一些藝術(shù)氣息。在國外，通行的做法是城市管理組織提出構(gòu)想，在特定的環(huán)境下論證是否適合放雕塑，放什么樣的雕塑，選什么樣的風(fēng)格。然后再尋找藝術(shù)家，讓藝術(shù)家在一個(gè)比較自由的環(huán)境中，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)創(chuàng)作。藝術(shù)家也要懂得自律。藝術(shù)家的自律性體現(xiàn)在他們不僅是對(duì)自己作品負(fù)責(zé)，也是對(duì)所處環(huán)境和所處城市的將稻穗贈(zèng)予嶺南人民之傳說負(fù)責(zé)。

一件雕塑能否成為城市的名片，不光是今天人們說了算的，還要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。綜合而言，城市雕塑作為一種公共藝術(shù)門類，不僅要符合公眾的精神期待，符合城市的文化品格，符合社會(huì)的人文尺度，更要符合時(shí)代精神。